Page 7 - 赫舍爾《先知神學》線上試讀本

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「先知是什麼樣的人？」這是我父親在《先知神學─赫舍

爾論舊約中上帝的悲憫》（The Prophets）一書開頭所問的問題。
先知是一個痛苦的人，在「他所說即將發生的景況下，他的生命
與靈魂都置身危急關頭」，因此之故，先知也是一個能夠聽見痛
苦者「無聲嘆息」的人。在一般的想像裡，我們把先知想成一個

能夠預先說出未來的人，警告人要為罪接受神聖的審判，也要求
整個社會秉持公義。然而，如此的看法卻無法明白「上帝在先知
的話語裡震怒不已」是什麼意思；我們也許都批評過社會上的不
公不義，卻勉強還能忍受，可是對先知來說，「即使只是一件微

小的不義，也在宇宙裡占有一定的分量」。為什麼會有這樣的憤
慨？先知的反應會不會太超過了？
然而，正是先知這樣的悲憫，才是最核心的事。在我父親

看來，先知預言最重要的地方，不在於當中的信息，而在於先知
作為見證人的角色，他讓上帝被人看見，不只是揭露上帝的旨
意，也揭露上帝內在的生命。成為一位先知，我父親寫道，就是
要與上帝情感的相伴，體驗與神聖意識的共融。先知聆聽上帝的

聲音，從上帝的眼光來看這世界。
的確，這是大多數宗教人士的起點；然而，大多數的人後
來不是分了心，就是把信息和傳信息的使者混淆了。好比說，

《塔木德》（Talmud）寫道：「打從聖殿被毀之後，仍然擁有那位
神聖者的祝福的，除了這四肘長的《哈拉卡》（halakhah）之外
再沒有別的了。」（Berachot 8a）對許多猶太思想家來說，這段
文字教導的是《哈拉卡》的中心地位；在我父親看來，卻是一段

懺悔的文字。《哈拉卡》就跟其他宗教的核心教導一樣，只是通