Page 10 - 赫舍爾《先知神學》線上試讀本
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08 神學
The Prophets
本書首次在一九六二年以英文出版，發展自我父親的博
士論文〈先知的意識〉（The Prophetic Consciousness），那是他
二十五歲在柏林大學寫成的。他在一九三二年提出了論文，通過
博士資格考試，距離希特勒掌權不過幾個禮拜。為了得到博士學
位，他的論文必須出版，但是在納粹德國，這件事對猶太學生來
說一點都不容易。一九三五年，我父親的論文終於出版，出版商
是克拉科夫科學學術（Krakow Academy of Sciences）出版社。這
本書相當受到歡迎，不論是在歐洲還是美國，都有許多學術期刊
刊登該書的書評。然而，德國的聖經學者就沒有那樣的熱情。這
本書出現在一個許許多多德國新教徒想要把希伯來書卷從基督教
聖經剔除的時代，只因為那些書卷是猶太人寫的；就連認為要保
留的人，他們的動機也是認為這些書卷都在反猶太，因為先知不
斷譴責以色列人的罪。
我父親生活在納粹德國，直到最後時刻才終於逃走，他的
母親和三位姊妹全都住在波蘭，最終遭到納粹殺害。這些經驗使
得他在信仰上有更深的委身，也總是對那些受苦的人有高度的同
情。他常常說希特勒和他的爪牙之所以能獲取權力，靠的不是機
關槍，而是語言；透過語言，他們貶低了人類的價值，於此同時
也鄙視了上帝。我父親曾這樣寫道：你不可能既敬拜上帝，但是
又把人類貶低成像是動物一樣。特別的是，他認為德國的基督宗
教領袖對與納粹政權同夥的許多行徑，都負有責任，他們沒有提
供神學的工具來抵抗反猶太主義。感謝上主，我父親逃離了歐
洲，正如他後來所寫的，那經驗就像是「從爐火中抽出火炬」。
我父親用「神聖的悲憫」這個詞，作為整個先知教導的神
學核心，其實是從「zoreh gavoha」（更高的、神聖的需要）這
個拉比的概念而來。他堅持上帝絕對不像亞里斯多德的傳統所
說，是一個超然、永遠不會動的推動者；而是「最被推動的推動
