Page 19 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本

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容嗎？比方說，沒有個人身分的社會，人的價值如何量度？一個沒有
「獨特個人」意識，卻強調「群體整體」的社會，人們究竟如何生活？一

個沒有量化個人成功，只有群體榮譽╱羞辱的社會（編按：「╱」號作中
文的頓號用），關心的又是什麼？人不僅需要藉他者定義自己，甚至會因
逾越本分而遭責難，甚至棄絕。社會內、階級和族群間沒有流動性，人
倚靠怎樣的關係生活？在沒有或避免流動的社會，遠行不讓人興奮，而
是恐懼；不是叫人期待機會，而是擔憂危險。在這樣的社會，旅行會帶
來什麼震撼？一個社會對待外人，不是視之為帶來經濟利益的觀光客，

而是投以懷疑、厭惡甚至憎恨的眼光，敵視這些影響群體秩序的異客。
這樣的世界，我們能明白嗎？其中的人物和事件、信息和意義，我們了
解嗎？如果這就是我們打開新約聖經所見的世界，我們明白其中的意思
嗎？如果我們不學習認識他們的文化和生活，我們的讀經、教導和宣
講，會否陷入誤讀曲解的桎梏？那麼，遠古社會究竟是個怎樣的社會？

沒有個人的群體

在工業革命後的社會，不論性別、健康、年紀、背景、階級，人
（至少理論上）都是被賦予平等權利的個體，每一個人都可以按自己的能
力和期望，在一定公開透明的制度下，合理合法、公平公正地爭取、選
擇、賺取或獲得，以滿足自己需求、達成夢想，無論是教育、就業、生
活、旅遊，甚至成家立室。從某個角度說，現代社會為個人提供的機會

是公平的、不受限制、取之不盡的。
不是基於平等或人權而建立社群制度的第一世紀社會，鮮有「個
人」、「個人價值」或「個人尊嚴」的概念。沒有個人意識的社會，人都
是由「他者」界定自己。人沒有所謂的「個人身分」，而是「兩重身分」
（dyadic identity），即人無法抽離地藉一己努力生存，必須在互惠關係
（reciprocal relationship）和網絡裡肯定和呈現人的位置和價值。新約作品
處處顯示這種「個人受群體所塑造和定義」的文化，名字就是其中一個
說明。

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01-校園書房-160×235-A1635新約聖經研究導論-(前頁p1-14+p1-470)-T-7校.indd 9 2018/10/15 下午 01:42:48