Page 13 - 2021年5月–6月書饗：好撒瑪利亞人的復興計畫
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顯然有著一些根本上的大問題。 卻相對缺乏。最主要的原因，是相較於救助和修復，往
經過多年的研究和討論，他們漸漸找出問題的核 往可以有比較快的成效，容易達標；發展性的事工，則
心，進而開始針對這些問題尋求解答。先是成立了「查莫 常常需要長時間的投入，以及較為複雜的計畫，甚至先
斯經濟發展中心」，開設一系列的課程，將自己找到的問 不要講求成效，而是偏重於陪伴與等候。《機智的好撒
題和答案，提供給北美各地的教會和機構；《機智的好撒 瑪利亞人》一書便曾舉巴爾的摩知名的貧民窟「沙鎮」
瑪利亞人》一書，則是這些課程的一次彙整和集結，期望 （Sandtown）為例，當地的「新歌城市事工與社區教會」
更多地方的基督徒，可以從中得到啟發。 （New Song Urban Ministries and Community Church）在
真正開始為窮人提供服務之前，整個教會的核心團隊花
好的行動，來自於好的理論 了整整三年的時間，與當地的人們「廝混」：一起到公
到底，《機智的好撒瑪利亞人》有什麼魅力可以讓那 園野餐、打球、遊玩；透過這樣的方式，核心團隊真正
麼多人爭相閱讀，甚至像小說一樣讀得津津有味？《今日 融入了當地的生活，了解每一個人，進而去設計出實際
基督教雜誌》曾經以專文做過分析：首先，布萊恩和史蒂 有助於當地居民們一起投入、為生命帶來成長和發展的
夫注意到，許多機構和教會，在進行扶貧工作時，往往缺 活動。試問，有哪間教會會連續三年，把「廝混」列為
乏足夠的理論基礎和神學探討。正如經濟學家凱恩斯曾 年度的目標？但是要啟動發展型的扶貧事工，這是必走
經說過：「自認不受任何理論影響的行動者，往往成為許 的一步。
多過氣經濟學家的奴隸」，他們發現，教會中願意投入扶
貧事工的人們，經常是行動力很強的信徒，他們覺得讀神 21 世紀的好撒瑪利亞人復興
學、理論思考，不過是紙上談兵，有時間讀書，還不如多 社會學家羅德尼．史塔克（Rodney Stark）曾經分
發一床棉被給有需要的人。但是，正因誤以為神學和理論 析過，早期的基督教之所以可以在羅馬帝國出現爆炸性
沒什麼用，使得教會的扶貧事工受過時的、不合乎聖經的 的成長和復興，就是因為基督徒樂於和帝國中困苦的人
神學或是理論給羈絆，《機智的好撒瑪利亞人》就告訴我 民相處，繼而給予支持和幫助的緣故；換言之，這種有
們，當我們對造成貧窮的原因有不一樣的理論，也就會有 如好撒瑪利亞人般的行為模式，正是羅馬帝國的人民願
不一樣的行動和策略，同時也就有其盲點。唯有發展出更 意認識基督、接受福音的決定因素。感謝主，在二十一
完整而全面的神學與理論，才能讓扶貧的工作不至於事倍 世紀，仍有許多基督徒願意接受呼召，成為這個世代的
功半。（參下圖） 好撒瑪利亞人，去接觸和幫助世上貧困有需要的人；不
過，隨著人類社會的發展，今天的世界，有許多地方遠
理論不同，策略與行動就不同 比羅馬帝國來的複雜和多元，身為二十一世紀的基督
若我們認為貧窮的主要理論是…… 我們主要的行動策略便是……
徒，我們也需要新的觀念和想法，才能夠真正帶出好撒
缺乏知識 教育窮人
瑪利亞人的復興，不至於弄巧成拙。在許多教會、慈
被當權者欺壓 提倡社會正義
窮人自身的罪過 向窮人傳福音，使其成為信徒 善機構，乃至於宣教組織的眼中，《機智的好撒瑪利亞
整全的理論 行動策略
人》，無疑是這場復興能否持續、進而達到早期教會那
關係上的缺乏 修復斷裂的關係
般果效的一個關鍵。
三月中
「廝混」也能成為教會的年度目標？！ 出版
《機智的好撒瑪利亞人：
布萊恩和史蒂夫歸納出扶貧三層次：救助、修復
21世紀基督徒助人前要知道的11件事》
以及發展。過去有好長一段時間，教會的事工在救助貧 When Helping Hurts: how to alleviate poverty
窮者，甚至是為受傷的人提供修復等事情上都有很好的 without hurting the poor... and yourself
史蒂夫•考柏（Steve Corbett）、布萊恩•
表現；但是，第三階段的發展：和貧窮者一起生活、一
菲克（Brian Fikkert）著 / 秦蘊璞 譯 / 門
起成長、一起學習，乃至於跟貧窮者一起打拚的事工， 徒培育SP書系 / 384 頁
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