Page 14 - 試讀本《走入地中海看保羅》

入地中海看保羅

非西方世界，並且由我用阿拉伯語和英語，將之展現給全球各處的受
眾，已超過四十年之久。我任教幾十年背後的大環境，是 1956 年至
2006年「從貝魯特到耶路撒冷」再到更遠地區的一連串戰爭。多年以

019 來，在重重炮火之下求生存，幾乎是日日夜夜必須關注的要務。這些
微不足道的努力，不是要效法我桌前的四十七本大規模註釋書，成為
一冊「哥林多前書註釋」。我稱之為「文化研究」，用意是要反映這事
工的微不足道。

貝魯特和耶路撒冷都是既東向，又西向的地方。寫書的對象雖是
以英語為母語的讀者，但我心目中亦包括了新興的南方世界，這是
現在世上大多數基督徒所居之處。提瑟頓（Anthony C. Thiselton）、
大衛．加蘭（David E. Garland）、賴特、海斯（Richard Hays）、凱
斯特曼克（Simon J. Kistemaker）、歐偉廉／華泰爾、巴瑞特（C. K.

Barrett）、戈登．費依（Gordon Fee），和很多其他學者，都已就西方
大量文獻中所提出的眾多問題，進行了高尚的討論。這些詳細的討論
使我獲益良多，我為此滿心感激。我滿懷尊敬和讚賞，遠遠地跟隨他
們的腳蹤。多年的戰亂使密切接觸變得幾乎不太可能。

在本書的研究中，我所關注的基本要點有三。第一點與希伯來修
辭風格相關。我將會提出證據，證明作為中東猶太基督徒的保羅，在
哥林多前書所用的修辭風格，其實是源於希伯來先知著作的修辭風格
（尤其是以賽亞書和阿摩司書）。本研究將會探究這一點對於理解保羅
思想的重要性。第二點，是儘可能將保羅的隱喻和比喻活現出來。這

些文字畫面不只是概念的例證，更是神學對話的主要模式。保羅運用
這些隱喻，創作這些比喻時，他是在創造意義，不只是舉例說明而
已。中東的生活和文獻，對於重新發現這些意義，是有助益的。
至於第三點，是檢視哥林多前書的二十三個代表性譯本，這些譯

本是哥林多前書翻譯成敘利亞文、阿拉伯文、希伯來文悠久而輝煌的
遺產。本書將會多次在這些譯本中，追蹤關鍵字詞和片語，以求看見

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