Page 63 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本

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太信仰，形式相當多元。從福音書、約瑟夫和死海群體的作品所見，第
一世紀巴勒斯坦至少有法利賽人、撒都該人、愛色尼、奮銳黨等「派別」

（  ），各組合有不同的重點和旨趣，卻都屬於猶太信仰的系統。即
便在拉比之中，廣為人知的有希列和煞買兩派。從歷史角度看，耶穌及
其跟從者延伸的運動，與其他教派一樣，是猶太教內因為政治、時局和
信仰互動而生的發展和演變。 17
在第二聖殿時期，猶太人經歷波斯人、希臘人和羅馬人先後入侵和
統治，在這幾百年來，宗教領袖相互攻訐、墮落腐敗，聖殿先遭褻瀆後

被摧毀等種種因素，淘汰了聖殿精英階級，產生了強烈佇候神介入的天
啟主義、起義革命的組合、專注律法和口頭傳統的拉比式猶太教。 公元
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六十六到七十年羅馬人攻陷耶路撒冷、摧毀聖殿，根源自法利賽傳統的
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拉比式猶太教脫穎而出，後來成為猶太教的主流。 從耶穌開始事奉至
公元一世紀末，耶穌及其跟從者與猶太教之間的互動，基本是在上述的
過度處境中萌生。在這個過渡時期裡，每一個群體在尋索和定義自己身
分的同時，彼此針鋒相對。死海群體批評耶路撒冷的祭司階級；法利賽
人和撒都該人之間的隒隙，自公元前三世紀就已出現；耶穌的工作必然

與宗教領袖有衝突，耶穌的跟從者延續的彌賽亞運動，同樣與猶太信仰
裡的派別有張力。馬太福音呈現的，除了反映耶穌與當時宗教領袖的張
力，也見證了承繼耶穌運動的群體（馬太群體）與猶太教派之間的矛盾。
就馬太群體與猶太教之間張力的源起和性質，學者分成兩派觀點，
一方視之為「猶太教內」（intra muros）的爭持，另外有學者認為是兩個
已經獨立、互不關聯的宗教之間的「教外」（extra muros）對峙。支持「教

外」觀點的人認為，耶穌運動已脫離猶太教而成為教會，倡議最力的論

17. ਞ N. T. Wright, ¨Jewish Identity, Beliefs, and Practices,© The World of the New Testament,
Cultural, Social and Historical Contexts, eds. J. B. Green and L. M. McDonald (Grand Rapids:
Baker, 2013), 310-311f
18. ਞୋɧ௝”ዝо๡ࣳ {೓˄̦•i͵Ԉ͉௝ൗ 60f
19. ਞF. Viljoen, ¨The Matthean Community within a Jewish Religious Society,© HTS Teologiese
Studies/Theological Studies 72 (4, 2016), a3418f

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