Page 62 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本

毫無疑問，從帕皮亞開始，外證幾乎一致認為使徒馬太是作者。至
於帕皮亞所說「寫下所收集的講論」是否等同今日的馬太福音，似乎仍

有斟酌的空間。從內證看，作品顯示的猶太特色，使大多數學者認為作
者是猶太人，然而，這些特色突出作品的社會文化背景，卻無助決定作
者就是使徒馬太。戴維斯（W. D. Davies）和阿利森（Dale C. Allison Jr）
經過仔細考據，只用一句結束馬太福音作者的討論：「我們的看法是，所
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有的證據指向一個方向—福音書的作者是猶太人的一員。」 結合外證
和內證，較可能的情況是，馬太福音的基本材料（耶穌言訓集）源自馬

太，隨後採用和整合其他如傳統（如馬可福音、Q 典），成為馬太福音。
至於「隨後的採用和整合」的過程及其中牽涉的人和動機，由於福音書
內容的稠密和豐富，給予學者提出不同意見的空間，其中一個是過去半
個世紀甚為熱門的議題 —馬太群體。 16

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在四卷福音裡，馬太福音與猶太教的關係最耐人尋味。毋庸置疑，

作者熟悉猶太信仰，耶穌以一句「不要以為我來是要廢掉律法和先知。
我來不是要廢掉，而是要成全」（太五 17），清楚肯定猶太經書。另一方
面，作者對會堂和猶太領袖的批評和指責毫不客氣（太四 23，九 35，十
17，十二 9，十三 54，二十三 1～36）。究竟從馬太福音所見的教會是怎
樣的信仰群體？他們與猶太教的關係如何？由於相關的討論思考直接影

響馬太福音經文的解釋，也有助於了解初代教會的發展，這些問題在過
去半個世紀的研究裡占有重要席位。
探討馬太福音以至所有新約作品之前，必須明白在第二聖殿時期
（公元前第五世紀至公元七○年）並沒有成形單一的猶太教（formative
Judaism）。從第二聖殿時期的作品可知，環繞聖殿祭祀和經書發展的猶

15. ਞ Davies and Allison, Matthew, 1:58f
16. Ꮦၪ౶ձڛлಌಀਗ਼ኪ٫࿁৵˄၅ࠪЪ٫ٙᝈᓃਂəɓࡈΐڌdʬЗႩމԴࢯ৵˄݊
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Allison, Matthew, 1:10-11f

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