你也在尋找喜樂嗎？在動盪時代和重重壓力中，我們需要喜樂生活指南。讀讀同行者的心情與反思，一同探索在神國中喜樂生活的祕訣，體會生命得釋放的喜悅。

透過女性神學的視角 ，你將看見性別不平等帶來的壓迫，看見弱勢者、家庭、邊緣者、性暴力等複雜議題，看見釋經的突破及對神國公義的另種追求；原來，教會與人類社群和受造物的大未來，可以呈現如此豐富、多元，令人盼望的嶄新願景。

各式各樣的帝國正壟罩我們身旁，無論是以政治、經濟或文化的形式，帶來壓迫與全面性的宰制。身處2022年的動盪世界，我們更是一同目睹了帝國身影的巨大。身為上帝國的子民，我們需要深刻地辨識帝國的反擊，同時見證上帝國超乎這一切國度之上。

如果教會是家，人們為何離家出走？從堂會出走的日子，人們又去了哪裡？面貌多元的離堂會危機，可能反映人們正在尋找信仰的新呈現方式。試著跳脫堂會中心主義，思考有形教會與無形教會的辯證，或許，我們能重新尋回教會作為家的意義。

失真、失憶與失根，正嚴重威脅著信仰的健康；我們需要歷史元氣飲，幫助我們活在時空中，與在歷史中行動的上帝相遇，重新找回信仰的免疫力！

接待，體現了上帝國的福音。我們接待，全是因為上帝先接待了我們；基督徒的當務之急，是要重新學習接待的文化，在冷漠與疏離的世界中，邀請人進入天國盛宴。

在教會――
每4位會友，只有1位知道心理健康出現問題時如何求助。
每4位牧者，卻有1位對於處理會友的心理健康問題感到卻步。

「屬靈」固然是美德，但「內心」也是神所賜的珍寶，
如何在忙亂的工作和服事中疼惜自己的內心？
如何帶著同理心擁抱在情緒幽谷中的夥伴？

就讓牧者、醫師、心理師等專業助人者，
用理性、感性和靈性，使你成為有溫度的心靈療癒者。

新冠肺炎疫情對整體台灣教會的聚會人數，
造成前所未有的影響。
跟2017年比較，疫情期間的2022年：

主日聚會人數減少33%
聚會人數超過千人的教會數目減少幾乎50%
疫情緩解後出席實體聚會的人數減少30-40%
估算基督徒總人口減少接近50%
兒童主日學人數減少接近50%
（資料來源：《2022台灣教會普查報告》）

關於禮拜，
我們都有不能說的真心話

資深基督徒：
講道好爛、敬拜沒Fu，我應該換教會嗎？
參考【禮拜現場】一定要「坐」禮拜嗎？：i世代的真心話，頁22

i世代（84年次之後生）：
疫情讓一切都變線上，我以後再也不用去實體聚會了吧？
參考【疫情現場】從「真實」到「真理」的敬拜更新：給後疫情教會的建言，頁29

敬拜更新者：
教會的敬拜很空洞。應該學Hillsong、讚美之泉，還是泰澤、原住民聖樂？
參考【歷史現場】走出禮拜的黑暗時代：500年後復興提案，頁26

敬拜帶領者：
服事排得很滿，覺得burnout了，誰可以來幫我？
參考【門訓現場】教會敬拜健檢：帶領者與牧者須知，頁32

牧者：
我不會音樂，怎樣牧養才華洋溢的敬拜帶領者？
參考【門訓現場】教會敬拜健檢：帶領者與牧者須知，頁32

校園雜誌雙月刊

基督教的聖經不乏夢的敘事。藉著認真釋經和謹慎應用，我們可以把聖經中的夢，與自己實際的夢，和日常生活相對照；
說不定你會發現，夢的確是上帝所賜的一份屬靈厚禮。

「無障礙」不只是空間問題，更是涉及重新想像「傷」與「健」、「失能」與「健全」的關係。本期不僅要帶大家來看個人、家庭、群體、事工走這一條「共融之路」的艱辛，更要探析「傷健」標籤，以及於信仰中何謂真正的「健全」。

對不少人來說，基督教錫安主義或許是個陌生的詞彙。然而，如果要了解我們應當如何看待以色列的復國與猶太人回歸故土，以及以色列與巴勒斯坦之間種種土地與政治衝突根源的話，那麼，主張要支持猶太復國主義的基督教錫安主義，將是我們必須深入解析的關鍵詞。

在這個自由愈顯珍貴，對自由的理解又更趨分歧的時刻，讓我們學習聆聽彼此對自由的想法，一起回應與理解整個世界所面臨的自由危機，重新學習自由。

這位當代福音派意見領袖，謙和待人的Uncle John，也是一位提出「平衡又合乎聖經的基督信仰」的「異見領袖」，一位面向世界、雙重聆聽的十架門徒。

你在「尋找」工作，還是「創造」工作呢？
面對後就業時代的挑戰，讓新職場神學、新工作實踐，
與你一同找回「工作」在上帝創造與救贖計畫中的意義。

驚險、刺激又引人入勝的虛擬世界，如何塑造了今日社會的面貌？
在這個遊戲時代中，讓我們學習與上帝一同組隊闖關，體驗信仰的大冒險。

框視教會社會光影交疊，省思宣教復興時代需求；
從韓國到台灣，看見台韓教會的現在與未來。

聚焦「核心素養」，期待「適性揚才、成就每一個孩子」的108課綱，有著怎樣的美麗與哀愁？當我們看見在教育改革中，人們真實的努力與掙扎時，正是從基督信仰反思與回應教育未來的關鍵時刻。

聖經與教義神學，不再只是命題的知識與資訊，而是如同劇本與舞台指示，要引導我們去認識並參與，三一上帝在這個廣闊的世界劇場中所開展的福音戲劇。

當COVID-19（又稱新冠肺炎、武漢肺炎）疫情擴散，「保持社交距離」與「避免群聚」成為所有人的共同關切，教會如何還是教會？身處於世界之中的教會又該有怎樣的行動與回應呢？

科學與信仰的對話，關乎時空宇宙與生命的起源，更關乎此刻與未來的倫理議題，讓我們一同直擊五個重要的對話現場！

我們都成了一台戲，給世人和天使觀看……問題是演哪一台戲，演出什麼角色和形象？

到底國族認同與信仰之間有什麼關係？基督徒支持「統」或「獨」，有什麼樣的界限？天國子民和地上國家公民的關係又是什麼？

單身不是異常，而是上帝給教會的禮物，可以成為群體中的祝福。

您的心情已經當機，因此必須重新啟動。上帝剛剛正在收集您的厭世資訊，接著將會為您重新啟動。

「轉型正義」引發許多爭議，但它到底是什麼？如果「與萬物和好」是上帝的使命，基督徒和教會可以做什麼？

金錢事關重大，牽動著每日生活，與其二元思考，我們需要重新審視在全球化處境中的財富倫理。

畢氏信仰讓神的創造和拯救成為生活的一部分， 使基督信仰能夠在塵世中道成肉身展現出來！

如果人是欲望的動物，門徒訓練將會有什麼不同？是什麼世俗的故事正在形塑我們的欲望？而我們又該如何將欲望對準神的國度？

有一群人正在受苦，他們發出的哀聲，我們聽見了嗎？我們該如何行動，才能真正保護我們所愛的教會？

是什麼造成世代間的差異？教會群體又如何能夠互相聆聽，開始對話？

不美的信仰，還是基督信仰嗎？如何才能找回「美」，使教會與信徒生活重新綻放美麗？

「未來 50% 工作將被 AI 取代！」媒體如此報導著。你看到的是危機還是契機？基督徒身處於上帝的大故事中，可以如何看待這個來臨中的新科技？

年輕人對教會反感，大量出走，難道是「福音派」教會「走味」了嗎？

進入後真相的時代，基督徒該要如何面對，不可不理解什麼是「批判實在論」！

紀念宗教改革五百週年的同時，讓我們重新回顧改革的背景，反思如何延續改革精神？一起來活化遺產，成為不斷革新的教會、心意更新的基督徒。

如果學生真正需要的不是好玩的活動、吃披薩，而是面對嚴肅的生存問題，想要找出答案？那麼青少年事工應該翻轉成什麼樣的呢？

基督教曾經是西方宣教士傳來的「外來種」。在台灣特殊的文化處境之中，我們可以如何育種、栽培，使得教會既忠於基督信仰的本質，又扎根在地，成為台灣的「特有種」？

怎樣讀經，聖經才不會被斷章取義，為事工、信徒需要、固有的價值觀背書？在宗教改革五百年之際， 「唯獨聖經」仍是我們需要再思的重要觀念。

在積極傳福音的同時，我們需要再問，傳「什麼」福音？福音的本質為何？如何傳遞？

科技的確帶來各種的自由與方便，但曾幾何時也成了綑綁我們的牢籠？如何能從信仰來理解科技？

美國最高法院通過同性婚姻合法化後，教會需要輸贏之外的第三條路。

這是個重視文化、講究創造的時代。本期《校園》和你一起探索耶穌如何創造文化，讓世人看到神國的樣貌。

來一次大革命吧，基督的教會：權力下放──教會和福音機構
越平權，越安全／
財力放空──教會和福音機構存摺越厚，越不安穩

在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。—蘇格拉底

「心力耗竭」是時下教會最棘手的問題。本期《校園》為你剖析教牧同工耗竭的根源，與你一起尋找重新得力的路徑！

我們如何不自覺地進行大抗命？
廣有三千哩、深僅只一吋

恩賜源於恩典；多元本於差異，分歧亦能合一，我，成為我們。

鬼魔會附著在特定物件上嗎？鬼魔的攻擊或咒詛會透過家族遺傳延伸嗎？鬼魔有特定管轄區域嗎？

想像力讓我們穿越有限的知識，來到理性到不了的地方。藉著它，我們得以窺探「未見之事」的全貌、預嘗永恆的滋味。想像力（imagination）與生俱來，因我們乃是按祂的形像（image）所造。邀請你，喚醒昏睡已久的想像力，一同翱翔在信仰的故事裡。

走向平信徒，走一條「平」牧師的路，走出「相互」為牧師的新路

在「不確定」的年代裡，談「委身」令人焦慮，因為環境隨時在改變中。「變動」，彷彿成了惟一「不變」的事實。當變動成為常態，委身因而成了一種冒險：委身的對象應該是誰？委身的「內涵」應該是什麼？

崇高的藝術作品，從來不生於純藝術……，通常，豐潤的道德土壤，才能孕育出偉大的藝術創作。——G.K. 卻斯特頓

人，單單就只有人類，有本事書寫，有本事閱讀，你忍心辜負這得來不易的本事？你忍心糟蹋這看似平凡的神蹟？

七十多年走過，一整個「系列」的講詞Mere Christianity付印後，成了一種「傳奇」：它居然沒有過時，居然也沒有同類作品超越得了它。魯氏去世五十又一年，我們溫習他的說「理」作品、故事書、文學著作。透過文字，我們似乎可以聽見偉大的聲音，遇見偉大的思路。

可有一種出於聖潔、出於聖愛、合乎聖經的「靈修學」，能夠在饑渴的時代裡，注入一股清泉與活力？這真是今日社會、此時的教會不能拖延的緊急事項，我們放下次要事務，一起認真來尋索……。

豐盛也有可能榮耀上帝，追求豐盛若是為了與缺乏者共享，那正是「與你的神同行。」

當福音的價值、內涵向世界發聲時，有可能脫穎而出，也可能招致反擊。

《今日基督教雜誌》（Christianity Today）2013年1/2月號的主題文章，是談近幾十年來許許多多信主的穆斯林，仍留在伊斯蘭文化中的現象，本刊刊登其中由宣教士撰寫的三篇，並邀請兩位華人作者回應，再加上斯托得的觀點，來思考福音本色化的問題。

一群人建立了國家，而另一群失去了土地。

要不要與大自然打交道，容不得我們自作主張，我們只有兩個選擇，不是為它添加活力，就是扼殺了它。

很多人宣稱他們到過天堂，但經歷大不相同，是否只要對傳福音有幫助，可以不理會因此產生的神學困惑？人們最關心的，往往不是神的公義將在全地掌權；而是想知道「死了之後我會怎樣」……

透過我跟不潔淨的基督徒的一段友誼，才見識到了什麼叫做恩典，怎樣算是救贖。

我們必須問自己：究竟是要讓「通俗基督教」來形塑我們的末世觀？還是要好好理解聖經的教導。

青少年化雖使得美國基督教會活躍起來，卻付出了極大的代價，使許多人陷入靈性不成熟的泥淖中。那台灣教會呢？

那是什麼樣的地方呢？或許答案不是我們會被帶到哪裡，或是我們要離開哪裡；而是沿途會有那些事要臨到。

在通往愛神愛人的道路上，神透過聖經，開啟一個新處所，供我們停留思索，並與基督相交。

管理學有它的價值，管理學在教會現場；
聖經呢？聖經在教會現場，還是不在？
反省不免痛苦，反省可能變成指責，反省常常招致誤會。刊登這幾篇角度不同的反省文章，我們躊躇、猶疑……願更多人加入討論。

從來就沒有想過，要為對方預留一些空間，是不可能真正了解對方的。忠告很少受人歡迎，並且最需要忠告的人，卻最不喜歡忠告。

賈伯斯留下一群「與科技立約」的百姓。他們會不會信奉「異教」（Google Android陣營、亞馬遜Kindle ……）？接班人能承接他的創意、堅持和熱情嗎？蘋果帝國能永續生存嗎？

一份恩賜。一個工具。一種陷阱。它壓根兒就是我們所服事的世界。教會是不是對於「娛樂大眾、吸引人群」，比「帶領會眾真實的敬拜」更感興趣？

「原來聖經知識可以如此清晰、如此豐富」，不少第一次聆聽斯托得講道的朋友驚嘆。
斯托得長達一甲子（1945-2007）的服事生涯，留下許多重要影響，比如堅定相信理性思維（mind）是上帝賜予人類的禮物，具體關懷各大洲的聖經教導事工。

面對信仰過於私人化和個體化，我們當如何發展社關神學和公共神學？

同志教育進校園，你準備好了嗎？
台灣的國中、國小即將教導多元性別、多元情慾的性教育。

評論社會思想，需要以兩個標準一起評論；管教子女像走鋼索，要設法保持平衡；照樣福音信仰一點也不冰冷死寂，而是具有動態的衝撞力。

福音派牧師為了跟上時代，開始效法引領風潮的時髦客。但是當「時髦」與「基督」相遇時，會擦出什麼火花？

從台灣的教育變革及新約倫理學的角度探討同性戀議題，期盼在教會內培育出有憐憫心、又有精細神學論理的反思。

假如父神的成功要用祂兒女的表現來衡量，恐怕連祂都通不過我們對養育子女所定的測試標準！我們必須停止問：「我對於兒女的教養成功嗎？」「別人對於兒女的教養成功嗎？」而是問：「我是否忠心地教養我的兒女？」忠心，才是上帝對我們的最高要求。

以色列有一條耶穌步道，蜿蜒經過猶太人和阿拉伯人村莊，透過作者的採訪，發現直到今日，耶穌仍吸引門徒們，向猶太人和穆斯林，施展不尋常的能力……

全球化的趨勢是一個妄想同質化的現象？
它消弭國界，卻也讓人不在社群中安居，
甚至欺壓窮人、操縱貨幣？！最終的問題，還是靈性的挑戰！基督徒需要分辨聖經的經濟學和資本主義，並且參與經濟、關顧窮人、擴展上帝的國。

教會也需要定位的思考方式？！教會該虛心思考建築物的角色？教會究竟要和哪些人走在一起？ 你曾否思考過：課室╱服務型態結構；堂會人╱國度人等觀念嗎？

在高舉個人感覺和感受的時代，讓我們留意：人遭遇患難，如何仍勇敢站立得穩？林賽．布朗說：「確信福音是真理，支撐我們有信心為基督而活！」本文介紹一系列精采故事，看上帝如何臨到伊斯蘭教國家、非洲、
俄國、東歐、烏克蘭、越南……？學生福音宣教工作，竟持續遍地開花！