緒論

基督教來到原住民部落已經超過或接近一個世紀，我們卻很少能夠在聖經的詮釋上面，去關注來自原住民的視野、原住民的歷史經驗、原住民詮釋角度下的聖經閱讀結果。然而，現今世界原住民的聲音，在後殖民和抵殖民的學術風潮下漸漸地被注意，我們就不能不去正視，來自聖經經文對於原住民所帶出來的信息和意義。因此，我反問自己，為什麼要研究這個主題呢？其實，滅絕迦南人一直是我想要研究的一個主題，這不僅因為本人是原住民的身分，而且也是聖經的研究者。這種暴力的經文在舊約聖經裡無處不在，也存在於原住民當中。

這種征服迦南人，甚至要毀滅迦南人的經文，是否鼓勵了帝國殖民主義的盛行？是否給予征服者合法殺害、毀滅、掠奪原住民的聖經經文依據呢？身為原住民無法接在原住民歷史經驗裡探討聖經滅絕迦南人的詮釋議題受一個主張滅絕原住民的上主信仰和聖經。為了這個困惑我許久的主題，想找到一些答案，來說服身為原住民基督徒和牧者的我，這才是真正促使我想要去研究這個主題的動機和原因。

本論文的論述主要界定在舊約聖經詮釋的範疇，並不會將討論的焦點放在舊約神學的範疇，或是期待如何在原住民視野或經驗上，或是如何建構原住民的舊約神學這種議題。而是，僅僅想要去解決我信仰裡一直以來的困惑，以及想要了解舊約學者，特別是世界原住民學者們，會如何去詮釋和解釋這讓基督徒甚至原住民基督徒不安的聖經經文。站在原住民的立場又該如何去理解和詮釋這一段滅絕迦南人的聖經經文呢？所以，本論文是聖經詮釋法的一種嘗試，希望可以由原住民的眼光和立場出發，來論述詮釋滅絕迦南人的可能性。

界定這研究主題的範疇之後，本論文將使用的方法論是後殖民的聖經詮釋法，特別是以站在原住民的後殖民處境為進路。所以，有個基本的假設，就是主張原住民的被殖民經驗，以及後殖民經驗，可以作為一個聖經詮釋的方法，且認為透過原住民經歷帝國殖民的後殖民處境，是可以幫助我們去體會和了解約書亞征服迦南人和滅絕迦南人經文論述背後，也有著古代以色列人經歷帝國輪番殖民，甚至回歸鄉土仍然處在新殖民的後殖民處境。

所以，首先在第一章，我們將從滅絕迦南人的經文開始著手，先了解舊約聖經，到底有哪些經文在描述約書亞征服迦南地，和滅絕迦南人的經文。有了這個基礎之後，第二章我們要看舊約學者們如何去討論有關滅絕迦南人的研究。舉出幾個比較常常提出的主題來討論，至少可以讓我們了解現今學者們對於滅絕迦南人的詮釋方法。我想知道的：現今學者又是怎麼討論的問題。基於這樣的討論之後，或許可以了解滅絕迦南人的背後，特別是以色列人經歷過帝國輪番殖民的歷史必然比原住民更長，所以，至少會讓我們知道一些以色列人為什麼要編輯約書亞征服迦南地，或毀滅迦南人的經文，這背後隱藏了哪些可能的原因之探討。接著進一步進入到原住民被殖民帝國殖民的歷史，我稱為原住民的「迦南人在原住民歷史經驗裡探討聖經滅絕迦南人的詮釋議題經驗」。意即原住民如同聖經的以色列人，經歷過帝國的殖民歷史傷害，甚至現今仍然處於後殖民的處境裡。因此，我們必須要先說服自己：原住民也有這「迦南人的經驗」嗎？或說：原住民是處在後殖民處境或新殖民處境裡嗎？正如，我們方法論上的假設，原住民也是經歷過聖經「迦南人的經驗」，原住民所經歷過帝國的殖民處境和經驗是什麼？將是這一章論述的焦點。

最後，我們討論出了原住民歷史經驗裡的「迦南人經驗」之後，我們就必須要提出我們透過第一章，第二章，和第三章討論之後，提出來自原住民眼光（第三章論述的主題與內容），如何閱讀滅絕迦南人經文的聖經詮釋建議。期待透過前三章的論述之後，可以產生一種詮釋的進路，來表達從原住民聖經詮釋的建議。至於，本論文所指涉「原住民」（indigenous, native, aboriginal 或tribes）的定義，和這裡所論述的內容，不是僅專注於台灣歷史經驗裡的「台灣原住民」，而是泛指世界原住民的定義。若特別指出「台灣原住民」時，就是特定指原來就居住在台灣土地上的原住民。然而，因為資料的收集可能受限，可以發揮的討論議題，自然也會受到限制。僅能在我所觸及和收集到的資料來陳述，因此，要想建構一個系統完整性的文獻整理，在我目前研究的環境裡，對這一個主題，我只能說盡力而為。