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讀饗生活

國中時有一位很要好的同學,在那個一只寶特瓶可以換兩塊錢的年代,我們通常在週日下午各自從家裡帶著一袋寶特瓶,到便利商店換了十幾二十塊錢後,買杯飲料一起坐在河堤聊天,看著打球與慢跑的人。

在很久很久以前,無論在哪一天的下課後,不需要事先約,光拿著書本站在校門口一陣子,總可以遇見三五個同學朋友鬧哄哄地一起去吃飯。青春的時間總是又忙碌卻又悠長。在學生時代,相聚,是一起生活、聊天、出遊,是上課下課,是中餐晚餐,如此地無需計劃理所當然。

「神國」的來臨乃是耶穌傳道的中心主題,大多數的人對於「神國」的含義,實在沒有什麼概念。究竟耶穌指的「神國」是什麼呢?

禱告初學者──孩童、初信者──會覺得禱告很容易。禱告的能力和欲望,皆深深地嵌在我們的內裡。既然我們是被神、也是為了神所造,我們怎麼會不禱告?這是我們的母語,我們的第一語言。當我們深陷困境,會向神大聲呼救;蒙主厚恩時,我們會高聲稱謝神。「救命(Help)!」和「謝謝(Thanks)!」是我們基本的禱詞;語調單一,簡潔。

有則軼事和偉大的隱修士牟敦有關。據說,一位學生參訪蓋斯塞曼尼修道院時,出於好奇心問了牟敦,為什麼有人會選擇過好似中世紀時期的生活,以及為什麼他一生都要住在特拉普會修道院?牟敦對此的回答相當深刻,他說:「我在這裡因為我相信禱告。祈禱是我的天職。」極少有人對禱告有如此深的信仰,將之視為召命。對牟敦來說,禱告是一生的承諾。

在一次青年宣道大會上,有位講員緩緩走上講台。只見他頭戴斗笠,身穿白色長袖襯衫(時為盛夏),鐵灰西裝褲,那身形頗似金庸武俠中道骨仙風的武林高手。站定後他脫下斗笠,表示這樣的裝扮,是要讓人想到純樸的平民百姓,他們都需要福音真道。同時他也說自己考慮競選立法委員,讓政治中有清流,社會上有基督徒的榜樣;真是「一腔熱血為黎民,全心真誠報社稷」。他,就是吳鯤生弟兄,立志將基督信仰活在生命中的人。

靈修作品成為特別關注的一個書籍分類,和生命中幾次起伏低潮有關。信主約莫兩年之後,面對了成為基督徒之後的首次低潮,那時候牧者給我很大的接納與支持,於是我漸漸走出陰霾。然而,往後的信仰歲月,隨著人生境遇的變化、各樣關卡的挑戰,以及年少時心靈缺口的反撲,低潮仍不時出現,宛如海浪般侵擾著我的生命。我開始注意到靈修操練的重要,在於痛苦是如此真實,不能不面對;而靈修,是基督信仰提供的最佳解方。

「閱讀」的本質是什麼呢?就我來說是探索;我藉著閱讀來認識這個世界。常有朋友好奇我為何可以花這麼多時間閱讀,並不是我很有耐心,而是閱讀的動機使然。

基督徒對苦難的詮釋,我最喜歡的作品有二:一是魯益師的《卿卿如晤》,另一就是楊腓力的《無語問上帝》。純理論書籍我也有讀,但最令我沉吟良久者,依然是穿插故事和個人經歷的作品。或許正如楊腓力所言,苦難既複雜又涉及人的情感,光靠說理是不夠的。

這本百年經典,是靈修大師畢德生深深喜愛的禱告書。畢德生曾如此談到作者富希士:「禱告是需要神學家陪伴的。好的神學家會為我們帶來技巧、專注、耐心,幫助我們在禱告中,再次將神置於首要,富希士就是這樣的神學家」。

第二聖殿歷史,對大部分人來說或許遙不可及,就先聊聊「歷史」吧。

有些基督徒奉聖經為信仰生活準則的根據,正氣凜然地高呼「唯獨聖經」。只是當他們對聖經的解釋遭質疑,彷彿神聖不可侵犯的「釋經禁區」遭入侵,他們就會嚴陣以待,卻無言以對。這時才發現,他們的「惟獨聖經」其實是指「惟獨我的釋經」。以下是常見「禁區」被侵擾的情形:為什麼神在西奈山吩咐不可殺人,卻命令進入迦南的以色列人殺死當地居民?究竟我們要愛人還是傷人?為什麼「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫」 這句經文令我們戒慎恐懼,必須恭敬地十一奉獻;可是,同樣是舊約的記載,我們卻認為以色列人在安息日聚集敬拜的傳統,不合現今基督徒的時宜。

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