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讀饗生活

人生往往只有在回頭看的時候,才能夠被明白;但人生只能不停地往前走。――祈克果(Søren Kierkegaard)

我有一個朋友,她的名字叫憂憂。我想你一定認識她。如果你看過電影《腦筋急轉彎》,就會知道她是個不受歡迎的傢伙,愛哭、軟弱、孤僻。但她就住在每個人的心裡,像樂樂、怒怒等其他情緒一樣,且與他們同等重要。每次憂憂出現時,我總是想要一個人躲起來哭。因此,我曾很討厭她,恨不得把她趕走。

我們的青少年事工,真的可以帶有神學深度嗎?

對基督徒來說,「信心」一詞通常出現在是否相信禱告會蒙上帝的應允、身體病痛能否蒙神醫治等層面。然而,根據宗教改革提出的「唯獨信心」意涵,基督徒是單單藉著上帝所賜的信心相信耶穌基督為救主,而不是人的善行去獲得救恩。所以信心,不是憑著個人的能力、知識或行為而得到,而是上帝藉著聖靈,並透過「祂的話語」,賜給願意接受耶穌基督為救主的人。可見「祂的話語」是獲得信心的重要媒介。

本書各章貫穿舊約各類書卷,並引申到新約的信息——有些,點出了新舊約首尾一貫的原則;有些,則是指向舊約預言在新約的應驗。這些前後連貫的信息讓讀者看出神在救恩歷史中的大計畫,也幫助讀者了解這些古代歷史與我們之間的密切關聯。

《存在的理由:從傳道書看科技社會的虛空與盼望》這本書,顯然是以祿藉著對傳道書的詮釋,重思「人以及為人所設立的萬事萬物」所面臨的存在困境,並提出終極的回應。

根據傳道書,人類是不會進步的。我們可以發展更完美的樂器、拉更多琴弦、參與更多活動。但是,僅此而已。我們的生命沒有改變。我們仍然陷入人類的困境、時間、空間裡。——《存在的理由》

包含舊約和新約的聖經,是一個救贖故事,以創世記起頭,啟示錄結尾。雖然聖經提到的人名不下數百,也講了許多故事,但其中有一個連貫的救贖敘事,既統一各個部分又顯示歷史不斷朝向神所定的目標前進。這才是這個影響著我們、告知著我們的世界的故事。這時代有各種世界觀與後設敘事競相爭奪我們的注意,我們需要用全新的眼光來看神對祂的創造的救贖計畫。

中夫是我近三十年來在青少年事工上的良師益友。從我年青時舉辦青少年營會,到中年負責青少年人才培訓中心,一路走來,和中夫多有配搭。中夫的思辨能力顯著,事奉的焦點清晰,並以獨具特色的「體驗式教學」,為青少年編寫了許多聚會的教材。

在〈國王的新衣〉童話故事裡,天真孩子的一句問話:「國王為什麼沒有穿衣服?」不但戳穿了人虛構的情節,也帶讀者進入了故事的高潮。讓人百思不得其解的是,為什麼國王會這麼容易就被騙,以致於相信華美的衣裳是看不見的?為什麼他不能從眾多臣子的建言裡得知真相?這本《再思保羅稱義觀》將帶我們進入一個類似的旅程裡。保羅神學的分類專書,動輒千頁起跳,本書卻以小而美的篇幅,力搏六位立論與傳統路德宗觀點有出入的學者。儘管任務艱鉅,作者魏斯特鴻(Stephen Westerholm)的努力卻屢有亮點,成果頗令人側目。

到目前為止,我人生中最特殊、跟我的大學同學(他們大部分都在當診治病人的醫師)最不一樣的經驗,大概就是在西非布吉納法索參與公共電視連續劇《45度℃天空下》的製片吧。我把當年在西非當外交替代役的經歷寫成書,公共電視決定用該書的內容作為題材,拍成二十集的連續劇,劇組邀請我協助在西非當地的拍攝,我因而成了義務幫忙的製片人員。

幾年前,我跟一群基督徒劇場朋友製作了一齣戲,在台北某個劇場演出。這齣戲以舊約聖經何西阿書裡面的「淫婦」歌篾為底,演出她從小到大的改編故事:她小時候——如所有的小女生一樣——還覺得男生很噁心,等到青少女時就開始暗戀班上同學,成年之後卻成為妓女……直演到何西阿在紅燈區將她娶回家,她反而離家出走,被賤賣,終究再度被何西阿尋回的故事。

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