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  • 神聖的悲憫:何西阿書研究及註釋

    胡維華 著
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  • 無可比擬的福音︰羅馬書注釋+研經小冊(上冊)

    張永信 著
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  • 牧師的牧師︰陶恕傳

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  • 畢哲思談虛己之福

    畢哲思 著
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  • 婚姻的核心價值

    傑爾吉斯&賴恩.安德生&羅拔.佐治合著 著
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  • 汪汪幸福學:毛小孩帶給我們的50種心靈治癒

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    郭振游 著
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讀饗生活

經常建議已經牧會一陣子的牧師,回學校旁聽開給道碩新生的新約導論課。他們的反應通常是訝異與不解,想要知道為什麼。我認為,孫寶玲博士的這本新約導論,恰好可以回答他們的問題。

有時候覺得,人真的就像聖經說的那樣,我們最大問題的來源,便是老想著要吃善惡樹上的果子。因為妄想用自己的是非對錯標準來評判某些事情,結果把好人看成壞人,把壞人視為知己。多少的麻煩,都從這裡開始。

隨著科技演變,綜藝不只在傳統電視伸展,也在網路上逐漸萌芽。「麥卡貝網路電視」的節目《木曜4超玩》,策劃了《一日系列》單元,旨在讓藝人邰智源挑戰360種行業的職人實習。最近爆紅、造成了近千萬點閱次數的《一日市長幕僚》,就是這團隊的作品,實境參與幕僚的辛勞與繁瑣。

賴特(N. T. Wright)這本《耶穌與上帝的得勝》,是他「基督教起源和上帝的問題」( Christian Origins and the Question of God)六鉅著中的第二冊。第一本《新約與上帝的子民》,出版於1992年。第二本出版於1996年,比第一本更厚,即使不計算附錄、參考書目、索引等,也有662頁之多。

我的任務是與賴特的作品和觀點進行交流,因為它們與教會傳統上的理解有所不同。我的研究領域主要是舊約。因此,我並未宣稱任何關於新約的專業造詣。其他新約學者認為新約熟悉的是希臘羅馬的世界觀,而且受其所形塑;與此相反的是,賴特則主張新約中有強烈的猶太色彩。因著賴特主張新約神學是建立在猶太世界觀之上,我將從舊約的角度提出我對賴特的回應。賴特著作眾多,不過本篇文章主要根據的是他的作品《耶穌與神的得勝》。對於一些重要的基督教概念和主題,傳統閱讀和賴特的讀法之間有些差異,在對此做出回應之前,我想先提供一些介紹性的指導方針,好幫助讀者理解賴特。以下就是理解賴特著作的一些重要緒論。

校園書房出版社針對賴特與傳統觀點的不同之處,整理了十五道題目請我回答,希望藉以幫助讀者閱讀賴特。我覺得很有趣、很有挑戰性,也很有意義。不過我想,在進行個別問題的回答之前,需要先把基本框架設立起來。

先知是一個什麼樣的人物?舊約聖經中的先知書在說什麼?與我有什麼關係?這些可能是我們讀聖經感到困惑的問題。特別是讀到何西阿書的時候,「慈愛的上帝怎麼會命令一位先知去娶一位淫蕩的女子?」(一2)胡維華博士的這本新作《神聖的悲憫:何西阿書研究及註釋》,回答了以上部分的問題。

在一些人身上,我們會見到一種擾人的深層心理模式:事情明明還在掌控範圍內,卻認定情勢已經失控。有這種毛病的人,碰上大環境出現無法掌控的情況(如經濟形勢)開始影響到他,就乾脆「關機」,連可以掌握的事情也一併停擺。人一旦有這種心態,處境就會每況愈下。

「1對2」青少年門徒培育指的是一位帶領者可邀請兩位青少年,彼此約定,每週或兩週見面一次,每次40~60分鐘,進行以聖經為根基的課程。持續一段時間後,使青少年有能力也成為帶領者,再以此方式帶領其他人。

「我愈來愈深信,眾目睽睽的世界不會以基督徒說了什麼,而是以他們做了什麼,來評斷他們。」

對我們來說,尷尬是個信號,代表我們正處在信仰與世界的衝突點,如何面對與思考,就是個關鍵;如果一味選擇逃避而不深究,也等於讓福音突破的契機溜走。

從事學生工作幾十年來,我帶過幾個大學團契;這些團契的同工通常都會接受我的建議,在核心同工的職務分配中,設置一位「福音同工」,主要職責是推動、訓練大家傳福音的意識與能力,也主辦一些福音性聚會,例如感恩節、聖誕節聚會、福音營等。

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