Page 58 - 試讀本《言說基督》
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56 言說基督：他無佳形美容（乙年，2020～2021）
題：「耶穌也需要受約翰的洗嗎？」如果你看不出這是初代教會棘手難
題的話，馬太福音記述的一段對話，可能會讓你感覺馬太就是嘗試解決
「耶穌也需要受約翰的洗嗎？」這難題。
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路加的描述就更是輕輕帶過：「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗」
（路三21）。約翰就乾脆連耶穌受洗的記載都省略了。「耶穌受約翰的洗」
的問題是，猶太人到約翰那裡受洗，是承認他們的罪（可一5），耶穌受
洗是承認祂的罪嗎？再者，耶穌受約翰的洗，不就是說耶穌是約翰的門
生嗎？若此，為什麼要跟從耶穌而不跟從耶穌的老師約翰呢？持這種看
法的大有人在，不然保羅怎麼會在以弗所遇到只知約翰洗禮的（約翰）
門生（參徒十九1-7）？
如果耶穌受洗是他作為神子身分的宣告，馬可的「你是我的愛子，
我喜愛你」，似乎只有耶穌才能體悟，而馬太福音的「這是我的愛子，
我所喜愛的」，卻是輝煌的宣告。
這是馬可突兀的例子，也是讓人失望的原因⸺粗糙、嶙峋，斷
裂、突兀。
我想到荷蘭畫家梵谷（Vincent van Gogh）的畫，對比文藝復興以
至巴洛克時期的畫，人物主題寬宏、色彩斑斕、細膩工筆、纖毫畢現、
栩栩如生。梵谷筆下的世界景緻，卻是不對稱，甚至粗糙突兀。然而，
會不會正是這樣看似粗糙的斧鑿才能突顯世界的扭曲，或呈現扭曲裡面
的盼望和美善？
有學者說過，馬可福音那看似粗糙的敘述，雖然嶙峋，卻真實地突
顯生命的破碎（brokenness）和斷裂。是的，生命不是童話故事，生命
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