Page 56 - 試讀本《言說基督》

54 言說基督：他無佳形美容（乙年，2020～2021）

但每個安息日的讀經，按著猶太節期來安排，是很可能的。耶穌和他的
跟隨者源自會堂，後來的「教會」沿襲會堂的讀經並非不可思議的事，
倒是教會的誦讀後來加上使徒的書信（如保羅在歌羅西書四章16 節所
說：「你們宣讀了這書信，也要交給老底嘉的教會宣讀；你們也要宣讀
從老底嘉轉來的書信」，或者彼得後書的作者在三章 15-16節說：「就如
我們所親愛的弟兄保羅，照著所賜給他的智慧寫信給你們。他一切的信
上都談到這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅定的人加以曲解，
如曲解別的經書一樣，自取滅亡。」），如殉道者游斯丁（Justin Martyr）
的作品都顯示第一世紀後、第二世紀初期的教會已在舊約經書之外讀
「新約」，除了使徒，也包括其門人的作品（如路加福音、使徒行傳、馬
可福音）。

具體留下痕跡的經課規模，那是公元幾個世紀之後的事。由於各地
傳統迥異，彼此有出入，也屬平常。再後期的羅馬公教、正教、新教
等，都各自有其經課的規模，有二年制、三年制、四年制，經課的內容
也因為規模不一而有異。但其背後的信念還是相同的⸺掌握歷史的是
上主，生活不是漫無目的的混沌空虛，也不是煎熬折騰生命的無盡循
環。上主的救贖引導著歷史，歷史見證上主救贖的行動。

這一切，必須藉著注目耶穌基督才能得見，那是盛載經課的教會年
環繞耶穌生平而開展的原因。所以，教會年的開始不是一月1日，是源
於耶穌的來臨（將臨期）的期盼，將臨的重點是來臨中的基督，不是過
去的事件，這是將臨期的福音經課，往往是基督再臨的經文的原因。聖
誕節的焦點不是浪漫的慶祝，而是因為確信道以肉身臨到，驅走張狂的
黑暗，並堅信邪惡必然潰敗，基督才是萬主之主、萬王之王，因此教會
年以「基督君王主日」（即將臨期第一主日之前的主日）作結。

既然是以基督生平為時間和歷史的綱領，福音書就是必然的核心經
文。附以舊約兩段（妥拉、先知或著作，和詩篇各一），再加上福音書
以外的新約經文一段，四段一套，環繞耶穌基督而相互呼應，呈現救恩
歷史的貫通和豐富。四卷福音書中，馬太、馬可和路加綱領相近，約翰

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