Page 11 - 重返聖經現場
P. 11
ҏԊ ᛓԈίεࠠρ֞ʕܳ൨ٙ၅ࠪ 017
判，幫助我解構了聖經被任意挪用的「處境化釋經」迷思，
讓我明白如何辨識文化潮流或民族主義的意識形態，探求福
音真正的核心。然而，當我正式任教於神學院後，又陷入另
一種信仰拼裝的弔詭現場：一邊看著未曾在台灣處境中傳福
音的外籍老師，正認真負責地教授宣教神學、宗教學；另一
邊則疑惑著為何從神學院畢業的牧者們，親自身處在實踐福
音的宣教現場上，卻將滿腔熱情獻給各家紛雜的教會增長方
法。令人感慨的是，彷彿越認真研經的教會越無法挽留出走
的青年，而看似熱情傳福音的教會對信仰的淺碟困局其實缺
乏覺察。神學教育與牧養現場出現了斷裂，甚至像極了不同
的平行時空。其實，彼此隔空叫囂「神學無用、隨波逐流」
等詞語的這幕鬧劇，無關乎宗派傳統之爭，而是分別深受發
展主義、優越情結所致。
這是一種對「藍圖的焦慮」，我發現身處神學院任教的
我們，對於信仰的藍圖有著一個戮力追尋的神聖想像；對於
地方堂會牧者與領袖同工而言，則是有著另一份信仰實踐的
藍圖想像。而委身教會服事的基督徒們，大家心中又各自描
繪著截然不同的實踐藍圖。究竟，在現今這個破碎的存在經
驗中，我們該如何以彼此差異的藍圖想像，共同拼裝出一幅
信仰實踐的完整藍圖呢？
ɧeᄣڗʕٙልႡ൨ɪj˙جٙೊᅇ
從新加坡返台數年後，我觀察到一個奇特的現象：當年
我在新加坡神學院進修期間，曾接待的那批熱切參訪新加坡
ࣧ Ò " ࠠڏ໋ତఙ 1 4 ࣧQS JOEE
ࣧ Ò " ࠠڏ໋ତఙ 1 4 ࣧQS JOEE
