Page 9 - 重返聖經現場

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單一的奮興現象，卻又無力區分那些隱藏背後的核心本質。
直至擔任青年傳道時，我也曾帶領年輕人參加台北靈糧山莊
的特會現場，由新加坡城市豐收教會的康希與何耀珊牧師主

理信息與敬拜。在流行文化與敬拜現場碰撞的張力中，我思
索：如何辨識那輝煌華美的現場，究竟是信徒膜拜的金牛

犢，還是僅僅作為耶和華顯現的坐騎？直至今日，我依然不
願意輕易批判歷史上任何的宗教奮興現象，並不是因為看不

見潛藏的危機，而是不願在尚未釐清脈絡前，便自以為義地
針砭那些敘事。

返身思考那段大量拼貼的信仰旅程，我覺察到自己內心
深處存有一種「中心點的焦慮」，我渴望生命能委身錨定在

一個真實且有能力的運動中，卻漸漸發現自己捨近求遠地陷
溺在「多人、多熱鬧」的奇幻想像裡，我完全遺忘了每一塊

獨立的拼圖都無法獨自形構意義，唯有被置放在原設計的圖
像框架中，才能看出那些看似紛雜、差異的個體，如何被連

結成一個完整的整體。然而，挑戰在於：每個神學傳統都各
自服膺於自己所孕育而出的框架之中，若要讓這些框架彼此

對話、甚至整全各個不同的框架，談何容易？究竟，那絕對
的啟示、絕對的真理應當以何種方法呈現在我們面前呢？

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為了尋找真理最適切的呈現形式，我躍入了高達美

（Hans-Georg Gadamer）的詮釋學研究中，他在《真理與方
法》（Truth and Method）一書提出「視域融合」（Fusion of

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