Page 10 - 重返聖經現場

016 重返聖經現場
四重時間的聖經詮釋學

Horizons）的詮釋歷程，某程度釋疑了保守解經傳統的客觀
主義危機；發現主觀投入的理解活動是如何豐富了真理，我
得以認定真理仍具有主體性而得到安頓。我進一步探尋巴特

（Karl Barth）的話語神學，深受他在《教會教義學》（Church
Dogmatics）中，對「上帝作為啟示」那絕對權威的動態臨

在描繪所吸引。然而，當我更深入研讀巴特的聖經詮釋，也
逐漸意識到其中一個深層張力：他極力強調那位超越且絕對

的上帝主權，卻某種程度讓上帝啟示本身在時間中的絕對性
與主導性變得模糊。換句話說，他強調了上帝啟示主權的超

越性，卻相對弱化了上帝超越性的啟示主權。這也使他那著
名的斷言—「聖經『成為』上帝的話語」，長期受到聖經中

心主義者的的尖銳批評。就某種程度而言，本書的寫作也是
一種對巴特聖經論的一次創造性轉化：既然聖經就是上帝的

話語，何來「成為」的時間差？正是在這樣的反思之中，我
開始思考：上帝的啟示如何不只是超越地臨到，更是在時間

的流傳過程、歷史推進的過程中，在門徒訓練的信仰實踐旅
程中，持續掌權的主體性。於是，這份思辨最終也成了我構

思「多重宇宙時間」神學的起點。
不過，我的神學拼裝工程在博士班期間出現了重大轉
折，原要深耕巴特神學研究發展的我，內心最終被台灣與中

國的緊繃局勢所攪動。於是，當時意圖釐清基督信仰能否

為台灣在政治身分上的集體認同與群體意識提供神聖的思
想資源，我一腳跨入了勇於擁抱文化與哲學的田立克（Paul
Tillich）思考中，卻發現他早期對民族主義不遺餘力的批

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