Page 7 - 試讀本《走入地中海看保羅》

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基督徒間的媒介，藉著敘利亞文譯本，東方基督徒也開始接觸希臘哲
學，特別是亞里斯多德的哲學。而阿拉伯人最早也是通過敘利亞文譯
本接觸希臘哲學。另一方面，一些敘利亞修道院則致力將敘利亞教會

的讚美歌、東方教會聖徒故事譯成希臘文、拉丁文以及斯拉夫文。由
此可見，早期基督教以耶路撒冷為中心，發展出西方（希臘文、拉丁
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文）傳統，以及東方（敘利亞文）傳統， 而且這兩種傳統是彼此密切
交流的。

不過隨著東西羅馬帝國的分裂以及歐洲政經局勢的演變，西方教
會傳統取得了主流的地位，以致多數基督徒時至今日都誤以為基督教
的演進就是希臘語—拉丁語—英語的路線、西方（其實是歐洲、北
美）的基督教思想才是基督教正統神學，殊不知東方教會依然保存著
基督教豐富的思想寶藏。尤其從敘利亞基督教史的發展過程來看，可

以發現「神學研究」和「聖經翻譯」與教會發展是息息相關的。在聖
經翻譯方面，比較其他亞洲教會的新約譯本，沒有一間教會像敘利亞
教會一樣，在歷史中至少發展出五個聖經譯本，而且這五個聖經譯本
代表著不同的翻譯進路，涵蓋了直譯到意譯的不同方法。

因此，貝里教授以「東方」的觀點詮釋哥林多前書，便具有極高
的價值，特別他參考了二十三種敘利亞文、阿拉伯文、希伯來文的不
同譯本，這在當代新約研究中是別具特色的。例如他考據阿拉伯文、
敘利亞文譯本以及多種古代文獻討論哥林多前書十二章2 節「你們作
外邦人的時候」的詮釋（見本書427～430頁），真是別具洞見。

貝里教授所著《走入地中海看保羅：哥林多前書的文學與文化註
釋》再次讓我們看見讀經的眼光不必侷限在「西方」（其實是北美）
傳統，「東方」傳統也是一個亟待發掘的寶山。如果貝里教授的東方

2 事實上，敘利亞文也是印度、中國教會（景教）的禮儀用語。

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