每當禮拜五晚上，我的父親舉起祝聖杯、閉上雙眼、吟誦祝酒禱辭時，總是令我情緒澎湃。隨著他吟唱那古老而神聖的家族旋律，祈禱祝福聖那酒與安息日，我總感到他也祝福了我的人生，祝福了桌邊的每一個人。我們家就如每一個敬虔的猶太家庭，禮拜五晚上是一週的高峰時刻，瞬時間我感覺自己的心境、甚至包括自己的身體，都得到了轉化。 　　
父親在本書中，將猶太教定義成是一種以時間中的聖潔為其核心關懷的宗教。有些宗教建造起宏偉的教堂或聖殿，但猶太教建立安息日，作為一種時間中的建築物。在時間中創造出聖潔，與在空間中建造大教堂，要求不同的感受力。聖化安息日，乃是我們身為上帝形像的一部分，但也成為一種尋求上帝之同在的方式。他寫道，並不是在空間中，而是在時間中，我們才找到上帝的形像。 　　
守安息日並不只是不去工作，更是要創造全然的安歇，這也是一種慶祝方式。安息日是關乎靈魂、也關乎肉身的日子。在安息日哀傷乃是罪，這是父親經常覆述並總是遵循的一項教訓。
創造性的安息日始於一種熱切感。並不是我們在渴望一個休息的日子，而是安息日之靈孤單地在渴望我們。我們是安息日的伴侶，當每週我們祝聖安息日，便是迎娶安息日。這段婚姻塑造了我們，因為「我們的本質為何，取決於對我們而言安息日的本質為何。」
安息日帶著它自身的聖潔而來；我們不只是進到一個日子，而是進入一種氛圍；真正的目標乃是促使安息日成為對天堂的預嚐。安息日乃是天堂的隱喻以及上帝之同在的見證；每一個安息日都預備好我們進到這經歷中：「一個人除非可以……學會品嚐安息日的滋味……否則他將無法在來世享受永恆的滋味。」
上帝乃是在第七日將靈賜給世界，「世界的存續卻有賴於第七日的聖潔」。他寫道，我們的任務是如何將時間轉化為永恆，如何全神貫注在時間上：「一週有六日，我們與世界爭戰，壓榨大地以謀求好處；但在安息日，我們特別關注那深蘊於吾人靈魂中的永恆種籽。我們的雙手為世界據有，我們的靈魂卻另有所屬──歸屬於那至高上主。」
（本文摘自校園書房出版社新書《安息日的真諦》導言）