Page 10 - 2021年7月–8月書饗：在苦難中，找到被復興的勇氣
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阿祥養書場 I deas from
dramas
「上帝的復興學校」之四
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應仁祥（校園書房出版社主編）
古學和教會復興有什麼關係？看過電影《侏儸紀 來；而透過考古挖掘出來的古代文獻，更有助於理解聖
考 公園》的人大概都會覺得，考古學其實還蠻無趣 經時期（例如：古近東時期、第二聖殿時期……等等）
的，一群學者到了一個風沙滿天的地方，整日不斷在同 人們的思考與精神世界，進而回過頭來，重新矯正我們
一個地點往下挖掘，日復一日，好不容易，才在地下深 對於聖經經文的認識和理解。（見表：〈護教的考古vs文
處找到某個上古時期的化石，或是某個古代的器物。那 化的考古〉）
種東西，放在博物館供人緬懷、欣賞還可以，又怎麼可
能跟21世紀的教會復興扯上關係呢？ ͍͜ᆽٙਪᕚԸਪᔚߒ
當年的華爾頓，便是循著「文化的考古」這條路，
ᚐٙϽ̚ၾ˖ʷٙϽ̚ 展開了他的舊約研究之旅。藉著考古學，以及考古文獻
不過，二十世紀的1970年代，卻有個年輕人發現， 所開啟的舊約研究，華爾頓發現，現代人常常帶著自己
教會未來復興的契機，潛藏在舊約考古的研究裡。這位年 的問題來讀舊約聖經，期望舊約聖經可以回應；然而，
輕人的名字叫約翰．華爾頓（John Walton），如今已是世 舊約聖經的作者在寫作時，壓根兒就不曾想過我們現代
界知名的舊約學者，他所寫的《舊約聖經背景註釋》以及 人所問的問題，硬逼著舊約回答我們的問題，最終只會
《新舊約聖經故事導覽》，更成為基督教書房的暢銷書，幫 得到錯誤的答案。
助了成千上萬的信徒。 好比說，現代人常常拿著「進化論到底可不可信」
華爾頓大學讀了一本名叫《考古學和聖經歷史》的 這樣的問題來問創世記，非要用創世記說神創造世界用
書後，開始接觸考古。在當時，教會研究考古，更多為的 了七天的事件，作為駁斥進化論的證據；可是，對創世
是護教。面對著理性主義和科學的發展，教會為了證明聖 記的作者來說，他從來就沒聽過進化論，寫作時更不可
經敘述的可靠性，便把能否挖掘出伊甸園的遺址或是挪亞 能把回應進化論作為他的訴求；反之，創世記的作者和
的方舟，視為打贏科學和理性主義的一種方法。然而，隨 古代近東其他文獻的作者相似，書寫創世的過程，更多
著一次又一次的挖掘失敗，考古學的價值日漸遭到懷疑。 是要展現信仰的上帝有何獨特之處。只有用聖經作者關
幸好，另外有些學者注意到，儘管把考古學當護教 心的問題來提問，才可能得出真正吻合聖經的答案。
工具的方法錯誤，並不代表考古學一無是處。相反地，考 無獨有偶，今天有很多基督徒，用宣教的眼光來
古學的許多研究，對於認識和理解聖經時代的文化和背 讀約拿書，期望約拿書可以提供許多宣教上的洞見；然
景，起了很大的作用。在考古學挖掘出的遺址和器物幫助 而，華爾頓在《新舊約聖經故事導覽》卻告訴我們，寫
下，不管是新約還是舊約時代的生活樣貌，一一浮現出 作約拿書的時代，根本也還沒有宣教士的概念。約拿書
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