Page 9 - 2021年1月-2月書饗：機智的復興生活
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Q      3  我想要活出遵照              Q      4  為什麼成為基督徒後，反而和非基督徒的朋友產生


                聖經的屬靈生
                                               距離？
                活，但好困難，              認真地參與服事、讀經禱告，想要成為一名虔誠的基督徒，但為什麼卻感覺自己漸漸
                該怎麼辦？                和社會脫節，無法融入群體？當想遵守信仰的教導，並希望非基督徒的朋友們認同
                                     時，他們卻覺得那是「你們基督徒」的事，若是再向朋友傳福音，也會擔心他們會心
      近年許多教會都在推動「靈修生活」、
                                     生反感。若是不融入人群，隻字不提信仰，好像只能漸漸和非基督徒朋友產生距離。
     「每日讀經運動」，總想跟著腳步，一
      起養成讀經習慣、過著屬靈生活。                      4  神要我們作世上的光和鹽，而非一個空間裡的一盞
      但每每讀到舊約時，滿滿的律法和命               A
      令總是讓人「出不了埃及」，再讀到                       明燈而已。
      新約，卻也被保羅書信寫給哪個教會               既然有了「基督徒」的身分，勢必就會和非基督徒有所分別；然而有疏離感，通常是
      搞得團團轉，也因此對於讀經感到怠               因為我們容易不小心活在自己的基督徒圈子裡。「以真誠待人」一直是聖經中的重要
      惰。雖然我們常說要基督徒奉行聖經               教導，因此當和他人信仰不同時，我們確實不能強迫別人相信他們原不相信的，但也
      的真理、遵照聖經的指示，但是舊約               不代表就只能漸行漸遠。若我們確實真誠待人，便不可能置身事外，而不急著將美好
      的律法、新約中女性聚會要蒙頭等規               的福音傳揚出去！聖經裡教導我們：「要作世上的光和鹽」。如果能發揮作光作鹽的功
      定確實也已不合時宜，讀這些書卷對               用，讓別人看見身為主的門徒是一件美好的事，那他們便會自然而然地想認識耶穌，
      我的「屬靈生活」到底有什麼幫助，               因此，即便身在非基督徒的社會中，我們仍應保持基督徒的獨特性，否則便毫無影響
      不能直接跳過嗎？                       力可言。成為一名基督徒非但不會與社會、朋友產生疏離感，恰恰相反地，會使我們
                                     想要隨時活在群體之中，成為他人的幫助和祝福。
      A     3 了解神在整本聖經
              生活的好方法。 Q                     5  請問教會可以參政嗎？牧師可以表達政治立場嗎？
              中信實而一致的心
              意，才是活出屬靈
                                              在現今民主自由的時代，鼓勵我們多參與政治、多為自己的立場表態，

                                     作為一個國家甚至世界的好公民，必然應時時關心國家大事以及國際時事；而作為一
      聖經中的所有書卷，都是上帝的話
                                     個上帝的好門徒，當社會上充斥著不符合基督教的觀念時，好像也應站出來表明立
      語，不可任意減少，更不可任意增
                                     場、為上帝發聲。但是，有好些人卻認為教會應當和政治劃清界線，保持中立、與世
      加，因此我們的確是該把「整本」聖
                                     無爭。所以，到底什麼樣的行為才能既符合聖經教導，又能使我們不在作好門徒與好
      經奉為圭臬，不應輕看或是跳過任何
                                     公民之間來回拉扯呢？
      一個章節。這些律法都是在寫作當時
      的文化背景下所訂立的，所以會覺得                     5  教會參政之前，該先想想自己是否按著神的心意
      代的我們，不該只看表面的字義，而 A                      行事。
      不合時宜，那是再正常不過。身在現
      是理解這些文本背後的精義。舉例來               許多認為教會不能參與政治或是牧師不該表態的人，最大的擔心是在於，若參政之後
      說，摩西律法的嚴謹，是為了使以色               不是以聖經為基底提出論點，而是為能使自己的論點被信服而擷取相符的經文，便容
      列人不被迦南的多元文化影響，當我               易錯解經文的原意，本末倒置而失了信仰的本質。其實若從廣義來看，「政治」是一
      們因世俗價值觀而感到混亂時，也要               個國家或是一個城市，人民如何建立良好社會、和諧相處的責任。在新約時期，耶穌
      思想神的話語，以堅定我們的心志；               也曾挑戰當時社會的種種墮落行為，以及針對百姓價值觀的教訓，某種程度上也算是
      用水洗腳則是要我們懂得彼此相愛，               一種「參政」行為。按照聖經的教導，教會不需要劃清界線，而是政治本就是耶穌教
      在最小的事上互相服事。這樣看來，               導的合理應用。既然如此，為什麼人民會對教會參政如此反感？最根本的問題都出自
      神並不是一位強逼我們聽話的神，而               於：教會對政治夠了解嗎？在現今全球化的時代，政治所需考量的因素又更為複雜，
      是祂願意根據我們的狀況、文化去調               而當教會想要參與政治時，常常會抱持著過度樂觀、甚至有點天真的期待，沒有深入
      整，然而無論命令的形式如何改變，               思考和顧慮更多方面便行動，才會惹人非議。若是教會在踏入政治前，先具備應有的
      神的心意卻始終貫串整本聖經，祂的               專業能力並願意深入地研究透徹，並且按著神的心意表明立場的話，那教會參政不僅
      信實以及充滿盼望的信息是恆久不                站得住腳，更能對社會造成極大的影響力。
      變的。

               1921   1938   1940      1944   1945   19 54      1959   1967   1968   1970   1971   1974   1977   1982


 第一  本書《有            受命擔任女王     英國首屆「 全    開始策畫撰寫     獲美國三一神     創立「福音文     第一屆洛桑大會，  「福音派聖 《當代講道藝
 信息  要傳講的   1956     御用牧師       國福音派大會」   「聖經信息系列」    學院榮譽博士     字基金」，此為    擔任洛桑信約起    公會全國大 術》（校園）
 一群  人》  出版   葛理翰創辦《今           舉行                    學位         「國際靈風合作    草人         會」在諾丁 原著出版
            日基督教》雜誌                                              夥伴組織」前身               罕大學舉行
                                                                             1974
 1950-  2000  「福音派」脫胎自「基要派」                                                  葛理翰、斯托得聯手舉           9
                                                                             辦第一屆洛桑會議
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