Page 9 - 2020年11月-12月書饗：天堂，有什麼好期待？

羅雲的歷史牧養法

教會的歷史時期 對歷史的使用以及牧養上的啟發
舊約的以色列民 舊約的每一卷書，都是猶太人的歷史回顧，為要找出背後上帝的心意，並教導後代，尋求未來的帶領。
新約 耶穌對整個猶太人的歷史提出嶄新的詮釋；而在耶穌死而復活後，使徒們寫作各式各樣的福音書和書
信，從耶穌的歷史找到牧養的力量。
教父時期 歷史的書寫成了思索上帝在新約之後，如何行事的一種方式；新的事件、新的問題，帶來新的歷史、新
的故事。
宗教改革 歷史的一次大爆發，改教者們紛紛透過歷史與文法方法，找出聖經原初本意為訴求，有力地為自身的改
革打下扎實根基，至今仍影響著二十一世紀的教會。
史觀 每一個書寫出來的歷史，背後都帶有作者的史觀，閱讀歷史的人，你我要格外能分辨作者書寫背後的史
觀（例子：乖寶寶史觀vs.問題小孩史觀；維穩史觀vs.改變與成長史觀）。

是，羅雲要我們注意，每一個書寫出來的歷史，背後都 平，因此把許多的衝突和動亂都解釋成魔鬼撒但的伎
帶有作者的史觀：真實發生的事情，往往因為作者的史 倆；奧古斯丁卻持守著「改變與成長的史觀」，肯定成
觀而有一定程度的折射甚至轉化。身為閱讀歷史的人， 長與改變在教會裡的核心地位，他所寫出來的歷史，便
你我要格外能分辨作者書寫背後的這些史觀，不要誤把 竭力避免成為教會領袖用以證成自身合法性的工具，而
作者的史觀當成歷史事實。 是呈現歷史中的豐富和多元，為神的介入留下空間。兩
就以羅雲的成名作《知識的傷痕》為例，相較於傳 種史觀，兩種歷史，同時也成就了兩種教會，而優西比
統的教會歷史，在談到古代教父像是特土良、女撒的貴 烏的教會論，後來便跟著羅馬政權的垮台，消逝在歷史
格利、奧古斯丁這些人，往往將他們視為「正統」派的 的舞台。
代表，彷彿一生下來便很清楚福音是什麼，明白什麼是
正確的教義；然而，這樣的歷史描述，背後其實帶著某 歷史中有教會的未來
種史觀的偏見，以為教父就一定是群乖乖聽話的人，想 過去這幾年，歷史在華人的世界中，儼然成為了一
要暗示，今天的信徒也該學習教父的榜樣，尊重傳統的 門顯學。市面上有各式各樣絡繹不絕的歷史著作出版；
教義，做個乖乖牌、好學生。 打開報紙，更是常常可見歷史相關的新聞出現，例如花
相反地，羅雲讓我們看到，不管是特土良、女撒的 木蘭到底是不是漢人；三國裡的諸葛亮，究竟是忠臣的
貴格利，甚至是奧古斯丁，他們之所以可以成為被後代 表率，理當放進歷史課本中，還是一個殘暴的殖民者，
人景仰的教父，是因為他們敢於問當時代的人不敢問的 壓榨蜀地只為了滿足他的北伐大夢。是歷史，讓我們知
問題，有勇氣去面對信仰上的矛盾和衝突，換言之，因 道自己是誰，從哪來、往哪去；但也是歷史，把我們困
為不干於做個被高層摸頭的乖寶寶，而是為了上帝始終 在某個觀點當中，失去彈性和視野。無疑地，二十一世
堅持當個「問題小孩」，才讓教父們屢屢在思想上有所 紀的華人教會，也需要更多類似羅雲這樣，能夠從歷史
突破，為神學開疆闢土。今日的教會，在許多時候，因 中汲取牧養智慧的智者，將不好的、錯誤的歷史從教會
為受到「乖乖寶寶史觀」的影響，遇到教會裡的「問題 清理出來，並且用好的、正確的歷史，為教會的未來指
小孩」，往往避之唯恐不及，甚至想要他們閉嘴，不要 明方向。
再問問題；我們實在需要更多閱讀和學習那些從「問題
小孩史觀」出發的歷史學著作，知道所謂的問題，很可
能正是上帝即將成就大事的開端。
《教會史是如何煉成的？
又好比在《教會史是如何煉成的？》，羅雲也提到 一本不一樣的歷史神學指南》
了優西比烏和奧古斯丁這兩位早期教會歷史學家，在史 Why Study the Past?: The Quest for the
Historical Church
觀上的不同。相較於優西比烏的「維穩史觀」，覺得上
羅雲．威廉斯（Rowan Williams）著╱吳震
帝的心意，就是希望一切都在當權者統治之下一切太 環 譯╱MOVE書系╱224頁
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