Page 8 - 2020年11月-12月書饗：天堂，有什麼好期待？

阿祥養書場 I deas from
dramas

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應仁祥（校園書房出版社主編）

歷史學家也能牧會？ 史書、先知書，乃至於詩歌智慧書，每一卷書，其實都

一直以來，羅雲．威廉斯都讓我有個疑惑，像他那 是猶太人在回顧他們的歷史。先祖亞伯拉罕、摩西帶領
樣專業的歷史學家，怎麼有辦法牧會？不但牧會，後來 以色列人出埃及、約書亞進迦南、大衛的王朝、乃至於
更成為坎特伯里大主教，一個在聖公會裡頭，有如天主 被擄流亡，猶太人書寫著這些歷史，一方面，嘗試從橫
教教宗那樣的角色，全世界聖公會的牧師某程度上都要 跨數千年發生的種種事情當中，找出背後上帝的心意；
接受他的引導，視他為屬靈牧養上的領袖和導師。 另一方面，這些歷史又成為他們教導後代，尋求未來上
畢竟，過去對於歷史學家的刻版印象太深刻了。 帝帶領的依據。
總覺得身為一個歷史學家，整天就泡在各式各樣、大大 緊接著，我們看到新約。耶穌的出現，其實是對整
小小的文件裡，圖書館是他最常去的地方，五、六百年 個猶太人的歷史，提出了一個嶄新的詮釋，而在耶穌死
前流傳下來的老舊書卷，則是他最感興趣的東西。相反 而復活後，使徒們更是紛紛根據他們在耶穌身上所學到
地，牧會是另外一個世界，每一天，都有一個又一個活 的種種，重新省思耶穌在世上走過的歲月，挖掘原本沒
生生的會友來到你面前，可能是工作上的失意、是婚姻 有意識到的蛛絲馬跡，寫作各式各樣的福音書和書信，
家庭上的困頓，相較於歷史學家和古人打交道，牧師必 將這個歷史記載下來，從歷史中再次找到力量。
須要有能力與二十一世紀的人做朋友。 進入教父時期，除了將新約和舊約所記錄的歷史，
還是說，羅雲的歷史研究經不起考驗？花那麼多 繼續傳承下去之外，他們更承接了書寫歷史的任務，從
時間牧會，怎麼可能還有力氣作研究？然而，撇除掉不 優西比烏、奧古斯丁，一直到比德，歷史的書寫成了
到三十歲就一鳴驚人，以研究古代教父思想發展為核心 思索上帝在新約之後，如何行事的一種方式：該怎樣解
的經典《知識的傷痕》外，三不五時，羅雲便有新的 釋，羅馬皇帝信主？該如何理解羅馬帝國的崩潰？這當
研究面世，其中包括眾人公認的代表作《亞流思想研 中的移民和邊緣人，又該怎樣自處？新的事件、新的問
究》（Arius: Heresy and Tradition），以及整理近百年來重 題，帶來新的歷史、新的故事。
要神學家的思想史巨著《與天使摔角》（Wrestling with 宗教改革，更是歷史的一次大爆發。在羅馬天主教
Angels: Conversations in Modern Theology），每一本都有 對上帝的詮釋壟斷中，改教者們紛紛透過歷史與文法方
著扎實的學術研究、嚴謹的思想推論，如果不是長時間 法，回到新約與舊約聖經的歷史脈絡尋找資源。他們以
的投入，根本就不可能。 找出聖經原初本意為訴求，有力地為自身的改革打下扎
實根基，此一歷史探尋的大業，至今仍影響著二十一世
教會的成長來自於歷史 紀的教會，每個主日，教會牧師依舊在講道中帶領著會

一直到讀了羅雲的《教會史是如何煉成的？》這本 友，回到聖經的時空當中，在歷史中尋找可以回應今日
書，我才終於知道，歷史學跟牧養並非兩條絕不相容的 時代的智慧。
平行線；事實上，羅雲很清楚地告訴我們，歷史如何有
助於今日教會的發展和建造，兩千年來，基督教會之所 乖寶寶史觀 vs. 問題小孩史觀
以能夠持續地成長和發展，正是因為歷史的緣故。 除了教會歷史本身訴說著歷史如何促成教會成長
羅雲先是帶領我們回到舊約：不管是摩西五經、歷 的故事，羅雲也引介了許多新的歷史學研究方法，特別
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