Page 14 - 2020年5-6月書饗：疫情中，看見文化

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作家 視窗 大師視野，寬廣天地
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張大虹（校園書房出版社市場部同工）

侯活士提出第三條路：基督教神學必須講出一個大故事，
這個故事是基督徒信仰的本源、依據及生活指南。
透過基督徒活出信仰故事，讓世人看見基督信仰的美好，
從而看到基督教向這世界生活方式的「新提案」，
從而願意接受並跟從。這才是教會的樣式。

被美國《時代》雜誌評為「美國最好的神學家」 後讀到神學學士，又去攻讀文學碩士、哲學碩士，最後
曾 的侯活士，並非泰斗型人物，也非主流型學者； 在耶魯大學拿到哲學博士，再到杜克大學神學院教書，
而是以獨到的神學見解、積極投入世界的宣講行動，讓 一教就是三十年。他也在英國極富盛名的吉弗講座（the
教會界、學術界以及一般社會人士「看見」的一盞明 Gifford Lectures）作過研修學者，同時獲得英國愛丁堡
燈。侯活士在北美及全球的神學界極具盛名及影響力， 大學的榮譽神學博士。其著作不下五十本，研究發表文
有人如此評論：「若二十世紀神學界是尼布爾兄弟的世 章無數，是多產的學者。他寫作的主要議題是基督教倫
紀，二十一世紀就會是侯活士的世紀。」有位編輯這麼 理學，次要者如教會學、哲學神學、政治神學、系統神
形容侯活士：「一位激進犀利的和平主義者；他講話很 學等，多有涉獵。侯活士的神學思想，受到亞里斯多德
大聲，說話像彈斑鳩琴般快速又清楚；他是一位忠誠的 古典倫理學、湯瑪斯・阿奎納中世紀經院哲學、祈克果
丈夫，也是一位貓奴；他是一位反對自由主義者，一位 基督信仰存在哲學、卡爾・巴特新正統神學的影響極
固執卻可靠的朋友；他有著驚人的才智，是忠於信仰絕 多，屬於偏向中間保守的立場；但同時也受到近代維根
不後悔的人；他表現出對基督信仰的嚴肅，卻用世俗了 斯坦及尤達的語言哲學影響，對語言在信仰詮釋的功能
解的話語表達。」這位被美國收視率極高的「歐普拉脫 多所著墨。這樣一位學問淵博的神學家，卻不住在象牙
口秀」（The Oprah Winfrey Show）請上節目、侃侃而 塔內，而喜好到處趴趴走，分享其研究神學所得。
談的神學家，在美國以及世界各地都是不多見的。 如果要問侯活士的神學思想核心是什麼，他肯定會
侯活士學習的經歷完備，大學拿到文學士學位，之 回答：「讓教會成為教會。」他這麼說，是因為基督信

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