Page 9 - 2020年5-6月書饗：疫情中，看見文化

2 關聯 信仰跟文化可以兼容並蓄，基督的教會要為人類共同福祉而努力。
模式

科羅奇 沃弗
柯羅奇認為，「成為文化的創造者」是上 基督的跟隨者，是要以全人來
帝對每一個人的呼召。提到文化，一般人 參與世界。「參與」關係到不
往往會認為畫家或音樂家等人才是在創 只是言語或行為；基督教的參
造文化。但其實高速公路、飲食習慣、 與，會碰觸到某文化的所有層
語言用法，都是文化的一部分，透過這些日常生活的 Miroslov Volf 面，但其目標卻不是為了要轉化文化的所
平凡事物，我們參與文化創造，形塑著世界的樣貌。 有。相反地，要在這一切的參與過程中，去
《創造文化》提醒我們，每個人都是文化創造者，這 尋求有哪些美善是值得保存和強化的。基督
正是聖經一再述說的故事。整本舊約，是以色列人執 教的參與，首先關乎自我是如何（隱含地或
Andy Crouch
行「文化工程」的全紀錄；到了新約，上帝更差派愛 外顯地）被理解的，以及自我在內心世界、
子耶穌，親自示範「文化創造」，挑戰當時最具權威的 家庭生活、公眾生活中有何作用。其次，它
聖殿文化，以實際行動重組社會階層的文 關乎群眾的權利與義務，不論
化界線；最後更透過復活所代表的盼望文 在商業、政治、娛樂、傳播等
化，勝過羅馬政權所代表的暴力文化。如 等關係中。最後，基督教的參
今 21 世紀的基督徒，在這個充斥物質文 與，與美善的願景相關——這
化、消費文化的世界，得以與一群志同道 願景界定什麼是我們個人和群
合的人，帶着愛與盼望在文化中耕耘和創 體應該追求的美善，以及哪些
造，為世界帶來更多的祝福。 是我們當避免的。

3 抗衡 文化所展現的大多是宰制與壓迫，教會要成為社會的對照，活出見證。
模式

侯活士
當人受洗後，他的身分由地上公民成為 誰，讓它知道它需要耶穌基督
天上公民，因此在地上的時候是一個 的救贖，從破碎和墮落中被救
僑居者。基督徒作為世界的僑居者，教 贖。因此，侯活士會說：「教
會作為殖民地，明顯地表示了教會與世 會不是帶有社會倫理，而是，
界存在著差異性。這差異是基於雙方有著不同的敍 教會本身就是社會倫理。」教
事，教會在世界上成為一個激進且不一樣的城邦， 會的首要任務，不是要讓世界
讓世界知道自己是世界。對於基督教而言，世界 變得更好、更公義，不是要向
是需要教會的，這不是因為教會要幫助世界運作順 政府提供更好的策略，而是在
利，或使世界成為一個更適合基督徒居住的地方。 日常中展現教會群體的德性，
Stanley Hauerwas
而是，教會要成為社會的對照，使世界知道它是 活出見證。

4 兩個國度 所有工作不分貴賤都是從神來的呼召，每個人好好在工作中盡其在我。
模式
馬丁．路德
馬丁．路德強調，所有世俗工作都是從 對人類政府以及廣義的商業世界，這些
神來的呼召。儘管神可以直接餵養我 事物不是妖魔（如抗衡模式所說），也
們，祂卻透過其他人的工作來養活我 並非嚴重墮落，需要被救贖（如改進模
們。因此農夫、菜販，全都在做神的 式所說）。它們只是普遍恩典的領域，
工。儘管神可以直接保護城市，祂卻藉著人進行保 基督徒在其中應當發揮技巧、帶著喜
護：藉著明智的執政者提供良好的政令、藉著精良 樂，完成自己的呼召。
的警察和軍人提供安全。路德總結：「這些都是神的
面具，祂藉著這些事物隱藏幕後，成就一切。」針
Martin Luther
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