Page 8 - 2020年5-6月書饗：疫情中，看見文化

當教會遇見文化 Cover stor y & issue

教會對文化 在二十世紀的初期，基督徒群體對基本道德信念有著普遍的
共識，在佈道傳福音上，也不太特別與文化對話。但隨著時代
的演進，不僅世俗的主流文化逐漸遠離基督信仰，加上後現代
的回應： 思潮的影響，「文化」已經成為基督徒不得不正視的議題，不
談論文化，教會在福音事工上愈發困難重重。提摩太．凱勒牧
師在《21世紀教會成長學》中，整理出四種主要的文化應對模
四種模式 式：改進模式、關聯模式、抗衡模式，以及兩個國度模式。以
下根據書中的評論，輔以幾位作家的觀點，來個別說明。

當前文化
文化四模式示意圖
是良善的
本圖縱軸代表對「文化本質」的定
改進模式 位（當前的文化是可救贖、良善
的，或者基本上是墮落的？），最上
兩個國度模式
4 1 端代表相信世界充滿強大的普遍恩
典，神在世上很多方面都在動工。
最下端代表這樣的信念：世界是個
消極面對 文化 積極投入
黑暗、邪惡的地方，神的工作只發
文化 四模式 文化
生在教會、只透過教會完成。橫軸
則代表我們對「改變文化」的態度
3 2 （對於文化是否能被改變，我們應該
抗衡模式 關聯模式 悲觀還是樂觀？）。最左端代表：我

們不應該嘗試改變文化；最右端代
表：我們應該積極投入文化，對基
當前文化
督徒改變文化的能力十分樂觀。
是邪惡的

1 改進 既然耶穌是世界各領域層面的主，基督徒就要積極在各處發聲、轉化世界。
模式

該柏爾 寇爾森
著名荷蘭基督徒政治家該柏爾 宣揚正確的世界觀是寇爾森所看重的
認為，在人生每一個領域，基 「服事」。寇爾森主張一個健全完善的
督徒的思想和行為都要有旗幟 國家社會，一個真善美的人生，必須
鮮明的基督徒樣式。如同其名 靠「基督教的世界觀」來達成。而教會
言：「人世間找不到任何一絲空間，萬主之 不應置身於國家政治經濟社會之外，教會要站在人們
主的基督不曾指著它說：『這屬於我！』」， Charles Colson 之前，以福音為理論基礎，向這個世界發聲，引人歸
基督徒與非基督徒會在人類的活動和制度 向正途。他曾經入獄，其後創辦了監獄事工並委身
中互動，在這過程當中，基督徒應該把自 其中，他一生持續從三位偉大的基督徒
己思想言行的方式揚聲表達出來。換言 知識分子及實踐家身上學習：威伯福斯
Abraham Kuyper
之，身為基督徒，我的信仰信念，必定會 （William Wilberforce）、潘霍華（Dietrich
影響到生活的每一件事；因此可以這麼 Bonhoeffer）和該柏爾（Abraham
說，我的「文化作為」會推動社會往某個 Kuyper）。寇爾森著書三十多本，其中他
特定的方向前進，結果就是——我在改變 認為最重要的就是《世界觀的故事》，是
文化。 他信仰實踐的核心思想。
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