Page 14 - 2020年3-4月書饗：生命成長，需要群體！

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作家 視窗 大師視野，寬廣天地
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張大虹（校園書房出版社市場部同工）

代福音派新興教會有一種新的主張，就是要把福 於集中營，此事對赫舍爾的打擊與影響極為深遠。他一
當 音傳回耶路撒冷，同時還學著過猶太節期，並用 生再也沒回過德國或波蘭，他曾說，只要回去，那裡的
先知吹角的行動符號。某種角度來看，這至少要比西元 一草一木都會讓他想到憎恨、謀殺，兒童被殺戮，母親
一、二世紀基督信仰群體中的「去猶化」要好；但由於 遭燒死。赫舍爾透過猶太聯合學院，輾轉到了紐約美國
對猶太信仰文化的了解不夠，包括對舊約釋經神學的偏 猶太神學院教書，直到離世。
頗，這麼做也被某些聖經學者認為是冒犯猶太信仰群 從赫舍爾的經歷，我們看到他對信仰教育的執著與
體。舊約是我們了解猶太「教」的基礎，舊約的內容， 信仰實踐的堅持。鑒於希伯來民族千年的流離失所，加
透過世世代代的猶太「拉比」，教導給希伯來這一神信 上二戰納粹對猶太人的摧殘，赫舍爾認為「猶太教育」
仰的群體。因此，拿「什麼是舊約？」這問題來問猶太 的完備是讓猶太種族存續的命脈。因而他致力妥拉與猶
拉比是再適當不過了。二十世紀著名的拉比赫舍爾，他 太信仰哲學的教育工作，從兒童到成人，凡猶太後裔在
的生命及著作，可以幫助我們，更深認識並經歷我們所 所處的教育體制外，都要接受猶太教育系統的洗禮。而
信的神。 歐美民主國家，多有專門的猶太學校。在紐約，就有一
要成為猶太信仰教育的老師，拉比可不像大學教 所以赫舍爾命名的猶太學校，學制從小學到高中。這所
授那麼容易拿到資格，赫舍爾卻能在兩者中做選擇。赫 學校設立的宗旨，是實現赫舍爾的志業：在不同的猶太
舍爾在二十世紀初生於波蘭華沙一個猶太家庭，祖上即 群體間，也在猶太社群與世界其他社群種族間，建立和
有數位成為拉比，因而他自幼接受到很好的猶太教育， 好的溝通互動橋樑，彼此了解，並在猶太信仰的公義和
二十歲出頭即被任命為拉比，同時獲得柏林洪堡大學博 平相互尊重的教義下，學習做優秀的世界公民。
士學位。畢業後，赫舍爾選擇在德國的猶太學校教書。 從赫舍爾所著《先知神學》一書中，我們看到他對
教書十年後，遇到納粹希特勒驅逐猶太人，赫舍爾被 神公義憐憫在世間彰顯的渴望。聖經舊約的先知，並不
捕，遣送回老家。到了華沙，他仍在妥拉學院教書，時 是算命師、摸骨師等預測未來之輩，先知書也不是燒餅
局仍緊，他並未多做他想。約一年後，美國的聯合猶太 歌、推背圖讖語筮書之類。赫舍爾告訴讀者，舊約先知
學院聘請他加入教職，或許也是出於擔心這位傑出的猶 是那些在艱難危險的環境中，因著對所信之神的熱情渴
太拉比陷入納粹手中。於是赫舍爾隻身到了美國，不出 望，而領受到神責備與指引的話語，要將神的子民引到
數日，納粹揮軍波蘭，赫舍爾母親遭殺害，姊姊們也死 平安喜樂由神管理的國度中。先知們「收到」了「神聖

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