Page 15 - 2020年3-4月書饗：生命成長，需要群體！

與其他宗教領袖一同參
在梵蒂岡與教宗代表奧 加反越戰遊行 頒發猶太世界和平獎給
思定· 貝亞樞機見 面 金恩博士

悲憫」的信息，因著自己的情感與神的情感交錯，就表 「時間」，也就是服事時間。
達出神對祂悖逆子民的憤怒與憂傷。我們可思想到：神 赫舍爾神祕主義信仰也表現在他對世界的觀察中。
的公義在以色列國度中，指出以色列王室貴族對百姓的 赫舍爾特別喜歡看樹，各種樹都會引起他的興趣，並從
欺壓，並且對列國神喻宣告眾帝國要在對希伯來民族的 樹的觀察看見神。由其一段話可體驗他的神祕經驗：
侵略中消失。以此看見如今的企業和強國對中下階級及 「有那麼一個時刻，一道雷電霹靂，將我們內裡不讓人
弱小的剝奪，和舊約中的王室及帝國如出一轍。先知的 知的冷酷無情劈開。不可言喻的靈顫抖地進入心中，它
聲音，就是神藉著瀆神的富人與受壓的窮人，用無聲的 就如一道光射入湖水中般，進入我們的意識。」神秘經
憤怒將世界上的種種不義說出來。赫舍爾被譽為「先知 驗非常主觀，非他人所能驗證，只有浸在其中的人才有
中的先知」，他與馬丁路德・金恩一起為黑人民權上街 所得。而赫舍爾是一邊在靈修中經歷神祕主義，一邊查
遊行，他也參加越戰的反戰行動。他說：「我用我的雙 考聖經實踐理性信仰，可說是信仰平衡的模式。他的另
腿來祈禱」，這都是他先知理念的實踐。 一本著作《覓人的上帝》被稱為猶太信仰神學大全，就
基督信仰群體因著教義觀點不同而分宗別派，這 是神哲思考的結晶。我們可從赫舍爾不同類型的著作
是因人的天性使然，在猶太信仰群體中亦是如此。赫舍 中，得到信仰及靈修上的幫助。
爾系出猶太教哈西德派，屬於信仰神祕主義派別。雖然
他是妥拉教師，是信仰哲學指導者，但其信仰理念是
「不可言說的神」。也因此有人會覺得他的書有些隱晦難
解。如他著作《安息日的真諦》，將安息日視為時間之
后，所有受造都應臣服於她。相信神、敬拜神，是在時
7 月 即日起至 熱烈
間中敬拜，不是在空間中（教堂建築、儀式動作、禮拜 出版 6 月 30 日 預購中
物件）敬拜。時間是敬拜的殿堂，安息日是成聖時間的
《先知神學：
預表。的確，時間的形而上，人無法用感官體驗，因此 赫舍爾論舊約中上帝的悲憫》
就要用神所預備心靈的空處來經歷。無怪乎羅馬書十二 The Prophets
赫舍爾（Abraham J. Heschel）著 / 鄧元
章11節「不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主」，宗教
尉、邱其玉、徐成德、應仁祥 譯 / 里程
改革者馬丁路德在其翻譯的德文聖經中將「主」字譯作 碑 /約720頁

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