Page 10 - 20130102書饗

聖經與神的新世界特別企劃 盼望的話語

梁耿碩（《盼望的話語》責任編輯）

對於未來，我們總是充滿想像，而種種想像，也以 在「期盼」（anticipation）這個特別
某種方式影響著此刻的我們。遠的不說，只要試著揣想一 的行動；那是指未來進入了現在，我
下，再過三、四個小時，就是交報告、企畫案、重要專案 們提前預先經歷未來所要經歷的，換
的「死線」了，可是進度還差了十萬八千里，你注定無法 言之，現在，我們就生活在未來的盼
完成任務，你的感受是什麼呢？心跳不由自主地加速，冷 望 中 。（ 參 《 莫 特 曼 神 學 》， 林 鴻 信
汗直流，悔不當初，焦慮，沮喪，最後自我放棄……這些 著，p.94-95、《如此我信：基督教教
經驗，也許大家都不陌生呢。反過來說，儘管時間緊迫， 義導引》，根頓著，p.184 ）我們也
但是你清楚知道事情正按著預定計畫一步步地進行，你可 可以這麼理解：
以完成得了；若是如此，取而代之的又會是怎樣的工作心
情呢？ 新約最後一卷書信，啟示錄，其
實就是如此看待未來的。在《盼望的
由此看來，未來並不僅僅是一種「尚未來臨之事」， 話語：啟示錄的十堂課》，陳濟民老
它也會反過來形塑我們的現在，影響我們此刻的行動。而 師論及啟示錄的整體結構，其中蘊含
在基督信仰裡面，未來，更是以一種充滿盼望的方式， 了現在、過去、將來的三個層面。不
和「現在」，以及更遙遠的「過去」關聯了起來。簡單地 論是一開始的人子異象，到給七教會
說， 的信息，和論及將來必成之事，「表
面看來是以將來為主軸，但實際上，所講論的將來之事都
promise 是針對約翰寫作時的教會。換言之，約翰在未來的事還未
發生之前，就先針對教會講述了。……一切事的發生與結
這份禮物，彷彿一道溫柔的光，照 局，都以『耶穌基督從死裡復活』這個歷史事件作為基礎
進我們的現在，也溢滿了我們的過往。 點。換言之，第四章之後，雖然是以將來必成的事為主，
但同時也是對現在講話，而約翰立足的根基是過去的歷史
用神學大師莫特曼的話來解釋，也許會更加清楚。主 事實。」
張盼望神學的莫特曼，就是嘗試從「上帝的應許」這一角
度來詮釋時間：過去，乃是「已經實現」的上帝應許，現 此刻，我們應當可以看得更清楚了；
在，則是「正在實現」的上帝應許，而未來，就是「即將
實現」的上帝應許了。而未來與現在的關聯方式，則體現
10