Page 48 - 試讀本《言說基督》

46 言說基督：他無佳形美容（乙年，2020～2021）

照片，上面寫上學生的名字及其就讀的高中。當然，最重要的是他╱她
考上了哪所國立大學，上了哪個科系。這個現象不僅在補習班出現，就
連好些高中也會在學校的外牆掛上直播跑馬燈，列出該校畢業生上了哪
些國立大校。家中沒有孩子的也許沒太在意這些，但在媒體上我們總會
看見各種各樣的代言人。美白、潔膚、瘦身等等，最廣為人知的應該是
運動員，特別是有廣大觀眾群的足球員和籃球員，他們不僅代言該項運
動的球鞋，甚至飲品、服裝、汽車。

作為代言人，有所謂的行規。沒考好的學生，當然不可能被當作廣
告代言人，學生公開考試成績不盡理想，學校外牆也不會掛上紅布條。
瘦身代言人要是增加了體重，廣告馬上就被抽起，運動員走下坡，立時
就會有人取而代之。換言之 ，作為代言人，必須是最優秀、最好、最
佳狀態。然而，約翰福音序言中，「我們」背後的人是什麼人？他們有
多優秀和出色？根據約翰福音一章10-13節：「他在世界，世界是藉著他
造的，世界卻不認識他。他來到自己的地方，自己的人並不接納他。凡
接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。這些人不是
從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從神生
的。」

由此看來，「我們」背後的人，與猶太的種族血脈、遺傳基因、社
會文化傳承沒有必然的關係。另一方面，耶穌早期的跟從者絕大多數是
猶太人，像外號磯法╱彼得的西門，他的兄弟安得烈，同鄉腓力，還有
拿但業、雅各、約翰、猶大等。這個「我們」雖然不必然是猶太人，卻
也不能排除猶太人。「我們」之中，有外族人是明顯不過的，撒瑪利亞
婦人和她引介的撒瑪利亞鎮上的人，還有應該是羅馬人的百夫長，更有
那經安得烈和腓力引見耶穌的希臘人。

「我們」既有猶太人，也有非猶太裔的異族人，他們的社會地位又
如何？撒瑪利亞婦人是一個沒有名字、背負歷史和傷痛、不足為外人所
道的邊緣人。其餘的門徒也不是什麼精英或有名望的人，其中有些可能
屬社會上層精英，像尼哥德慕和亞利馬太的約瑟，但他們只能「暗暗

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