Page 7 - 校園雜誌雙月刊2019年5-6月號:轉型正義嗎?--試讀本
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而出現一些說法，如「不要再追究過去」，上帝既 身，也是上帝的恩典。
然無條件原諒世人，我們也該主動原諒。但到底該 四、人定法：所有人類社會，皆會按照特殊
如何理解猶太╱基督教中「和解」的概念？這會影 的地理環境、在地文化，因地制宜制定法律，但
響我們如何思考世俗化進程中的政治過錯，以及如 人定法絕對不可違背自然法。自然法是相對抽象的
何看待違反人權的前朝政府。 原則，實際上的法律為了要落實自然法，會更為具
體、複雜化。
二、自然法 這四種律法的存在，奠定了十三至十四世紀
自然法的概念也跟基督徒有很深的關係。從 西方法律的基礎，並出現一種位階：自然法最高，
古希臘人開始，已隱約談及此概念；羅馬共和末 人定法不能違背它，社會中實質的法律當然也不可
期哲學家西塞羅（Cicero）認為，合乎理性的人， 違背上帝的律法。這是西方憲政主義的開端，源於
必會找到人與人之間如何相處的最適當作法，此即 自然法傳統：有一個根本大法不能被違背，實際
稱為自然法。到了十三至十四世紀，經過很大的轉 存在的法律皆不可違背根本大法，按照憲法所制定
折，確立為基督教「法哲學」的核心概念。阿奎那 的所有法律，都不能違背憲法。此後憲政主義的發
（Thomas Aquinas）在《神學大全》裡清楚界定四 展，走向以實際法律落實自然法。
種律法：
一、恆定法：上帝創造萬物，使世界運作下
往南非走，還是德國？
去的恆定法，又稱為自然定律，是科學家所能找的
世界的法則。 當西方人討論轉型正義時，傾向援引以上不
二、自然法：運用上帝賜予人的理性，並接 同概念的兩個傳統：和解，或是自然法。南非「真
受聖靈的引導，所能找到人與人之間如何相處的規 相與和解委員會」相當獨特及幸運，因受害者與主
範。「自然法」一詞雖然有指涉「自然秩序」的意 要推動轉型正義者，都是基督徒，不論黑人或白
涵，亦即人類秩序乃自然秩序當中的一環，但進一 人。同時，加上非洲社會中有個烏班圖（Ubuntu）
步追究不能缺少關於「天性」的理解，因此「天性 文化，強調「和解共生」、肯認彼此的存在、同為
法」也許更加精確。上帝在創造人時，已按照理性 生命共同體等概念，因此某種程度上願意原諒過
創造，因此世界是有理性的，人因著上帝賦予的理 去，為了未來的和平相處。
性，可以發揮理性思考，再加上聖靈在旁的輔導，
人們可以找到群體中合宜的相處之道。自然法也等
同有別於法律規範的道德，且必須源於上帝賜下的
理性作為天性發揮時，才能找到的倫理道德。
三、上帝法╱神聖法：上帝透過聖經賦予的
法律，用以補充自然法。因人的理性不足，對於
世上許多無法理解、秘不可測的運作現象，只能靠
天啟、仰賴上帝的信息，才得以知道。上帝給人的
恩典展現在提供律法於聖經中，比如十誡的存在本
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