Page 6 - 校園雜誌雙月刊2019年5-6月號:轉型正義嗎?--試讀本

轉型正義的歷史脈絡

口述｜葉浩（政治大學政治系副教授）整理｜陳琬蓉

葉浩老師指出轉型正義的源頭是猶太╱基督教傳統，是為了政治和解。透
過認識南非和德國模式的轉型正義，對於基督徒參與社會有深刻的啟發。

轉型正義的兩大傳統

當代轉型正義的理論基礎與基督教神學有很深的關係。

一、和解
轉型正義的其中一個理論基礎與實踐目的是政治和解，而和解的概念主
要來自於猶太╱基督教傳統。相信只要是猶太╱基督教背景的人，都會同意
「和解」是亞伯拉罕三宗教裡很重要的概念；但穆斯林並不這麼認為，因此，
「和解」是猶太╱基督教的核心概念，但非亞伯拉罕三宗教的核心概念，亞伯
拉罕子孫們對此事仍有爭議，基本教義派的恐怖分子恐怕有不同的理解。不
過，回到猶太╱基督教的信仰脈絡來看，「和解」有幾個不同的特性：
一、主動的。是上帝主動尋求跟人之間的和解，是祂主動來找人、願意
原諒人。
二、無條件的。因為上帝主動與人和解，並非人先悔改、道歉後，上帝
才原諒，而是在做錯的一方沒有做任何事情的狀況下，上帝已先採取行動。
三、認錯。人必須知道錯在哪裡，才能完整構成和解的程序。透過舊約

希伯來經文，可知上帝願意原諒人之後，人也要相應地回應，乃至於人與人之
間必須達成和解，甚至逐漸從誡命轉變成為一種儀式，如定期取消人彼此之間
的（金錢上與非金錢上的）債務。「罪」本來就跟「債」有很大的關係，罪的
字根來自於「虧欠」：欠上帝的要還祂，弟兄姊妹彼此相欠的也要償還。但到
了新約，不只是上帝主動與罪人和解，甚至耶穌代替全人類償還了罪債。就此
而言，基督教根本上是一個大和解的敘事，人在上帝面前宣認自己的罪，在彼
此之間承認錯誤，並願意原諒對方，整個大和解的故事才算完成。
談論歷史問題如何解決的人，往往都在這三個特色中尋求思想資源，繼

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