Page 8 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本

「經書、群體、正典」一章中，他不慍不火地娓娓道來，第一世紀猶太
群體和基督徒群體「經書」的情況。他直言「在第二世紀前沒有所謂的

『舊約』」，希伯來聖經（舊約聖經）的正典名單是後來發展的結果。「在
沒有『一本』聖經正典的前題下，並不存在特定的『原稿』。」仔細閱讀
這一章，可以幫助我們重塑對於「正典」發展的理解，同時，也回答了
新舊約聖經彼此關聯的問題。
與「經書、群體、正典」同樣重要的是「真理與方法」一章。在此
章中，孫老師一方面言簡意賅地介紹了各種聖經鑑別學的方法，也客觀

地說明他們發展的歷史背景、思想脈絡。同時，也指出其在聖經研究上
的貢獻和限制。
聖經鑑別學（Biblical Criticism）在西方少說有超過百年的歷史。在
華人世界中，對於開明的宗派和神學院，也不算是陌生的學問。可是，
對於保守的教會，就會出現如孫老師所點出的問題：
六○年代的中文書籍，有些將Biblical Criticism譯成「聖經批判學」，
更增添不少教牧和信徒對鑑別法的誤解，認為現代聖經研究就是對聖經
進行批判，是大大不敬和褻瀆。六○年代的華人教會，不少教授聖經鑑

別法的神學院被貼標籤為「新派」或「不信派」。
孫老師在書中，不厭其煩地引用許多華人教會普遍能夠接受的福音
派學者，如賴德（G. E. Ladd）、布魯（F. F. Bruce）、馬歇爾（I. Howard
Marshall）、奧斯邦（Grant R. Osborne）等，藉他們的著作來說明聖經鑑
別學不只是研究聖經必備的方法，也是神學院聖經學課程的必修內容；

是深入理解聖經的有效方法，而不是洪水猛獸。孫老師為了打破這些沉
痾，可謂用心良苦。

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孫老師的書中展現出一位成熟學者在學術研究與信仰生活中極為寶
貴的平衡。一方面，他不會因為有深厚的聖經鑑別學的學養，以致於對
聖經的解析，只剩下純粹理性的思辯，甚至淪為信仰的不可知論者。另

一方面，他沒有屈服於保守、僵固的教條主義，而捨棄追尋聖經真理的

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