致讀者書
前言
導論作為「故事」的基督教神學：讓神學家粉墨登場，讓看官欲罷不能

第一部　序幕：肇端於使徒約翰之死——神學的故事於焉開講
約翰和他幾位門徒要去以弗所公共浴室沐浴時，看見早期的諾斯底教師克林妥正在浴室裏面。他澡也顧不得洗，就從浴室裏疾衝而出，大叫道：「大家快逃命啊！真理的仇敵克林妥在裏面，浴堂會倒塌下來呀！」
第 1章　三個製造混亂的異端——諾斯底、孟他努、克理索
第 2章　使徒教訓的迴聲——使徒後教父力抗異端，功多於過
第 3章　踏著希臘哲學的肩膀前進——護教者熱情為信仰辯護
第 4章　諾斯底主義日漸式微——愛任紐極盡幽默揶揄之能事反異端

第二部　換場：北非而不是歐洲——四位巨擘擎起第三世紀的神學天空
革利免：「邏輯使我們不致淪落為我們自己大張撻伐的異端。」特土良：「雅典與耶路撒冷到底有何關係？」俄立根：「先知神聖著作所具的內涵，遠比克理索讚美的柏拉圖格言更值得尊敬。」居普良：「教會是絕對不可少的救恩方舟。」
第 5章　站在哲學天平的兩端——醉心哲學的革利免＆拒絕哲學的特土良
第 6章　同時是正統與異端的水源——俄立根留下頭痛的遺產
第 7章　高舉主教職權有祝福有咒詛——居普良力倡救恩與教會合一
第 8章　三個蛻變——教會組織化，羅馬帝國國教呼之欲出

第三部　轉折：羅馬皇帝歸信基督教——官方教堂矗立於拜占庭
除了羅馬皇帝，即大權在握的君士坦丁，誰能解決這個爭端呢？然而，對於這個重要無比的問題，君士坦丁皇帝介入，所造成的問題與解決的問題不相上下。
第 9章　基督的神性之爭——亞歷山大：亞流陷救恩於危險啦！
第10章　聖經外的權威——〈尼西亞信經〉宣告亞流錯誤
第11章　「像神」＆「是神」之爭——亞他那修半生放逐為真理
第12章　「三位一體」終於成了正統教義——加帕多家三傑平息紛爭

第四部　插曲：基督位格之爭——問題源自東方兩大城
第13章　基督裡面的神性＆人性——安提阿學派vs.亞歷山太學派
第14章　一性＆二性之爭——涅斯多留善包裝、區利羅竟妥協
第15章　迦克墩定義保護了神的奧祕——主教會議成了「強盜會議」
第16章　無法清楚透視道成肉身的奧祕——後迦克墩時期的東西方基督論

第五部　分裂：東西方教會分為兩路傳統——都是因為奧古斯丁
第17章　神學潮流的里程碑——奧古斯丁：神有至高無上的絕對主權
第18章在西方:羅馬天主教呼之欲出—大貴格利：高政治化的苦修教宗
第19章在東方:東正教於焉成形—俄立根、屈梭多模理性＆感性的神祕交集
第20章　兩大爭議無法妥協——東西方教會正式決裂

第六部　換景：邏輯＆思辨大張旗鼓——經院哲學帶來神學的春天
第21章　巴黎成為理性思維重鎮——安瑟倫與亞伯拉德專注於理性＆哲學
第22章　不朽的天主教神學典範——天使博士阿奎那一生致力哲學思辨
第23章　宗教改革三先鋒——剃刀俄坎、火熱威克里夫、人文伊拉斯母

第七部　轉捩：官方神學全然腐敗——宗教改革時機成熟了！！
第24章　高舉神權、惟獨聖經——馬丁路德重新發現福音原貌
第25章　更正派教義系統化——慈運理、加爾文熱情改革蘇黎世、日內瓦
第26章　重洗派回到聖經的根源
第27章　羅馬與坎特布里分道揚鑣

第八部故事離散的中心：復原派離異
第28章　亞米紐斯主義改革改革宗神學
第29章　敬虔主義者更新路德神學
第30章　清教徒與循道派復興英國神學
第31章　自然神論更新復原派神學

第九部整體大勢分裂：自由派與保守派
第32章　自由派神學成為現代主義溫床
第33章　保守派神學使傳統範疇硬化
第34章　新正統主義超越分裂
第35章　當代神學努力多樣化

結論：未完成的故事與未來發展
索引

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