|
|
| ｜
註冊｜ 歷史訂單管理｜
檢視購物車｜
進階查詢｜
加入我的最愛 |
Is There a Meaning in This Text ? 作者：范浩沙 譯者：左心泰 頁數：約700頁 開數：大25開圓背精裝 |
|
||
| 專家推薦 | |||
|
「少有一本書，如《神學詮釋學》這樣，結合了許多重要元素：廣泛的研究、深度的分析，以及清晰有力的陳述。傳統上，那些不認為應該把作者的意圖想法解構掉的學者，總是用鄙視的態度來面對對手，嘲諷他們所提出『任何事情都沒有固定意義』的想法；可是，范浩沙不然，他不但盡力去弄明白論戰對手的想法，甚至還試著從中學習，給予適當的肯定。憑這點，就讓范浩沙自身的論點顯得更為全面。那些不同意范浩沙的人，也不得不承認，《神學詮釋學》是截至目前為止，抵抗『作者被解構』的作品中，最有穿透力的一本。讀者們將會發現，本書帶領我們一步步走進了許多當代思潮的領域裡。」
─莫伊．西拉（Moises Silva），戈登—康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）
|
|||
|
「《神學詮釋學》是本豐富多元、涉獵廣泛的釋經學參考書，范浩沙從當代詮釋學的觀點出發，為聖經文本和系統神學的存在意義，提供了有力的辯護。當代學者中，既能保有堅定的基督信仰立場，又能對後現代思潮做出客觀的回應，范浩沙絕對是佼佼者。在這裡，你找不到保守的傳統主義，也找不到趕時髦的流行跟風，在這兩極的中間，《神學詮釋學》為我們指出了一條走出當代詮釋學迷宮的康莊大道。」
─卡森（D. A. Carson），著有《再思解經錯謬》、《約翰福音註釋》
|
|||
|
「我非常高興范浩沙這本《神學詮釋學》能夠面市。他是少數幾位有能力搞懂當代詮釋學的思想家，不但分得清當中既複雜又微妙的地方，還能夠建設性地善用各種文學和符號學的理論。更難能可貴地，范浩沙穩固了作者在文本裡的地位，確認了作者在溝通過程裡的積極主動角色。他的結論再正確不過了，那就是所有可靠的詮釋學，從某個角度來理解，都一定是基督教神學中道成肉身、十架和三位一體的反映。《神學詮釋學》像是本揮出全壘打的書，而在當代這樣的氛圍下，許多重要的主題，就是需要范浩沙這樣的強棒出擊。」
─提瑟頓（Anthony C. Thiselton），諾丁漢大學（University of Nottingham）
|
|||
|
一本揮出「釋經學」全壘打的好書 一個叱吒風雲的中輟生 從表面上來看，這個人的一生相當坎坷。小時候他是個中輟生，被學校趕出來，兩年沒書可讀；好不容易認真唸書想考大學，卻連續落榜兩次，第三次才考取；就算上了大學，也不好過，才第一個學期，期末考試就拿了不及格。跌跌撞撞把大學讀畢業，找的第一份工作，又因為寫的文章不得體，三兩下被人踢出去。噩運還沒完呢！這麼不懂得拿高分的學生，居然還想繼續深造拿博士，結果當然同樣悲慘，一個博士讀了二十多年，熬到五十歲才總算畢業。 然而，就是這個名叫德希達的人，在二十世紀的後三十年，掀起了一場「詮釋學」風暴，由其學 說所引發的解構主義浪潮，更是幾乎影響了所有的人文學科。 誰殺了上帝？ 所謂的詮釋學，簡單說就是一種學問，專門研究人類的解釋行為──特別是在面對一本書，一段文字時，我們是怎麼去解釋，如何去了解的。也因此，基督徒對於聖經的解釋，就與詮釋學的討論息息相關；而德希達等人的「解構主義」詮釋學，消滅了作者的權威性（作者和上帝一起死亡），解構了聖經文本的價值（基督教聖經是種偶像崇拜），到最後高舉讀者的解釋勝過一切（讀者才是真正的作者），更是徹底衝擊了傳統基督教的釋經學。 最艱鉅的福音任務 面對「解構」的挑戰，有的人選擇不聽其言，不觀其行，認為那是世界上的事，與教會何干？？然而，當所有的小說、報章、電影、音樂，全標榜著「解構主義」的大旗鋪天蓋地而來，教會外面的人都已經在無意識的情況下，被「解構思潮」所影響，甚至用解構的眼光來看信仰，難道基督徒就要這樣撤守，認定他們是「被預定無法得救的一群」嗎？？ 愛彈鋼琴的神學家 《神學詮釋學》作者范浩沙可不這麼認為，這位曾被《今日基督教雜誌》選為當今五位最具潛力的青壯派神學家，彈得一手好鋼琴，卻也寫得出一流的好書，《神學詮釋學》一書甫出版，立刻成為福音派裡回應當代詮釋學挑戰的經典，至今仍少有人能出其右。 十架的詮釋學VS《玫瑰的名字》 《神學詮釋學》裡，范浩沙首先提綱挈領為所有不太清楚「詮釋學」是什麼的讀者，做了一個相當清晰的通盤介紹；其後，在第二部分裡，他化身說書人，以德希達為中心，旁及羅蘭巴特和因《玫瑰的名字》聞名的艾柯等重要解構詮釋學者，將他們的訴求和觀點、優點和缺點翔實呈現；好幾次談到解構所引發的筆戰，就像戰爭電影般扣人心弦；到了第三部分，范浩沙開始建構一個符合聖經立場的詮釋學，在不矮化解構主義的情況下，同時援引解構主義之外的詮釋學者，如呂格爾和哈伯瑪斯等人的觀點，予以反駁，並且回到基督教傳統中尋找可供發揮的詮釋理論，最終提出一套豐富精采的「十架詮釋學」。 基督教最大的貢獻 二十世紀著名的猶太哲學家馬丁．布伯曾說過：「基督教把詮釋學給了這世界。」而范浩沙的這本《神學詮釋學》，一方面為我們開了扇窗，一窺至今仍舊不斷演變的詮釋學堂奧；另一方面，他所建構的十架詮釋學，又讓我們看見在這個處處充滿詮釋學危機、意識型態戰火四處可見的世界裡，聖經裡竟有這麼多豐富的資源，能夠成為世人腳前的燈、路上的光，勇敢地脫離意識型態枷鎖，進而擁抱當今世代最需要的謙遜美德。 |
|||
福音派神學家麥葛福曾這麼形容范浩沙，稱讚他是「當今神學界裡，一個年輕而且非常重要的聲音」；不過，如果用「當今最會彈鋼琴的神學家之一」來形容，或許會更貼切。喜愛音樂的范浩沙，至今已和許多音樂家共同舉辦過五十場以上的音樂會；他連參加法國短宣，都不忘用音樂會的形式，以古典樂來傳福音；而他更是透過音樂，與現在的太太認識，進而共結連理。對范浩沙來說，當個神學家，最大的期望，就是終有一天，能夠讓神學就像一齣偉大的戲劇，既帶給人豐富的感受，也能予人靈性上的滿足，因此在《神學詮釋學》之後，他又寫了一本《教義的戲劇》（The Drama of Doctrine），備受神學界的肯定，並且與《神學詮釋學》一樣，都得到了今日基督教雜誌年度好書獎的肯定。