Page 15 - 試讀本：世界是上帝的家

世界是 愛的能力，正是源自基督的愛。「當這種彼此的關 以經文形塑神學與生活
上帝的家
係，變成一個社會和物質空間持續的特徵，我們 本書兩位作者帶領讀者勇敢認真地思考，不
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就會把這個空間當作真正的家」（頁261），而這樣 停留在已知的信仰表層，不滿足於膚淺的字面解
的愛之家（愛神、愛鄰舍）是帶著政治、宗教和 經或是超現實的靈意解經；而是細膩的讀經，對
導讀
經濟意涵的，正如本書在進入高峰的第四部中所 經文的背景與脈絡做扎實的研究和梳理，層層抽 VII

揭露的。 絲剝繭，帶領讀者發現容易被忘記的經文細節，
第四部的故事軸線發展到終末，審判和新 領略與神話語相會的驚喜。礙於篇幅，如何將世

世界是讓好奇心火永遠不滅的兩個探問，相信對 界落實為神的家尚待深究，例如該如何將反映出

本書的讀者亦是如此，而作者根據啟示錄所做的 新耶路撒冷榮景的政治、宗教與經濟生活樣貌，
解釋展現其獨到之處，擴大讀者對將來之事的眼 帶入到天路之旅的階段？期待本系列相關著作繼

界。本書精闢析論巴比倫和新耶路撒冷兩者的含 續帶給我們更多啟發。

意。「無底坑」意指空虛混沌的狀態，巴比倫從它 本書一反傳統神學書，不拘泥在高深教義
而出，也要復歸於它。巴比倫只在意追求自我的 的探索，平鋪直述，好讀但也挑戰讀者去用心回

卓越，引發爭奪，扭曲社會和物質關係，與愛的 應，反思書中觀點與自身生活處境有何關聯。本
秩序完全對立，因此成為神回家之前必須清除的 書採取非典型的章節發展，如同一位看不見的老

障礙。反觀，新耶路撒冷是從舊世界中得贖並轉 師，透過這個智慧的安排，驅策讀者與學生在這

化而來的新世界，城中的「生命樹」寓指無所不 個非典型鋪陳的每個轉折點上，保持心靈的專
在、維繫萬有生命的茂盛狀態，所以生命個體之 注。本書不著墨諸如原罪或預定（vs. 自由意志）

間不再有任何的疏離與異化感（頁 291∼292）。 之類的神學糾葛，卻明顯持特定觀點（例如本書
神和基督羔羊自己就是聖殿，新天新地就是生活 不討論人會死是因天生的罪性，只承認肉體本身

在神裡頭的至聖所，是摩西所見那被燃燒之荊棘 帶著必朽性〔頁180〕。關於預定vs.自由意志，可

的永恆實體，在神的生命與慈愛中散發熾烈的光 以參考「自我定罪的複雜性」〔頁296∼297〕）。書
明（頁359）。 中觀點提供進深查考與思索聖經的整全意旨，進

而形塑個人神學見解的有益線索。

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