Page 13 - 試讀本：世界是上帝的家

世界是 （dys-+oikos）這個字來形容這個無家的光景。 此一表達轉換為「恩典真理」；從舊約到新約，
上帝的家
神多次用「我是」作為表彰自我的宣告語，肯定
IV
從創造到終末的神聖參與 了基督就是那位造萬物為家的主。道成肉身的目
第一部以出埃及記為範本來描繪神的造家行 的，不只是赦罪，更是神密切地與人同住。第四
導讀
動，包括祂揀選以色列人，拯救他們出埃及，頒 章特別討論神蹟的意義，指出神蹟是禮物，顯出 V

布律法矯正以色列民過往從埃及社會所沾染的不 神以自己的愛作為禮物，讓接受這禮物的人也受
良習慣（頁 78），也藉由律法之約模塑以色列選 感動一起來分享神的愛，如此就延續了神蹟，也

民的心性，預備他們在應許之地上活出神聖之家 見證神的家所代表的生命存在關係。

的雛型。神無比的慈愛，乃是讓家的原型不致消 神的家沒有存續的終點，耶穌被釘十架，就
失的唯一保證。有鑑於以色列人一再背約的劣根 是要帶領我們越過各各他的「紅海」，突破生命

性，若無神的憐憫寬恕，無家可歸是人類本當注 有終點的咒詛。永生是最豐盛不止息的生命，舊

定的歸宿。從十誡到金牛犢事件，神顯出祂的慈 約以物質性的豐盛來表徵這樣的生命，但永生的
愛永遠勝過祂的嚴厲，這也讓「神就是愛」成為 豐盛不會囿於有限的經驗描述，而是在所有層面

最大的真理（第 2 章）。然而對應神的永遠良善與 都實現無止境的豐滿。它不是要廢掉或取代受造
信實，作為家人的以色列人依然有抉擇自身命運 界，而是使它成全。

的能力。以色列人的過往故事，成為如今信徒的 第三部延續基督救贖的造家之工，在新天新

寫照（另參頁 220∼225）。應許之地是將來全地 地臨到前的中間階段，信而受洗者參與了萬物復
的預表，正如會幕成為將來新天地的預表。 歸成為神居所的故事，藉由聖靈在耶穌復活升天

第二、三部都以約翰福音作為萬有故事的脈 之後的降臨到來，他們得以重複基督的作為，帶
絡。在這個階段，神的造家行動，是讓自己成為 領世界出埃及。「當萬有的起始者與終結者降臨，

人，在耶穌基督裡道成肉身。在以色列人拜金牛 時間就會『彎曲』，過去、現在和未來的界線會變

犢事件之後，自我宣告祂「慈愛誠實」本質的獨 得模糊。」（頁 200）在神家中，生活的法則是彼
一神（出三十四 6），來到約翰福音成為同樣有 此相愛，基督為門徒洗腳，以這種奴隸都不願做

「慈愛誠實」的主耶穌（頁 127），只是慈愛誠實 的事，示範出神對人激進又無條件的愛。彼此相

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