當靈風吹拂──讓語言重歸神聖之境／李建儒（中華福音神學院神學與哲學老師）

語言，原屬聖界，有其神聖的根源，不單宇宙中的第一句話是由神發出，說話的神更創造了會說話的人，至高的神喜悅與人交談、共融。神用話語創造世界，人藉話語管理受託。神與人最突出的動態交集在「話語」。

在話語中，人原初的位置是聖言的傾聽者，藉此人與奧祕會遇；沒有靜默傾聽，人就沒有真實的「談道」言說。而信仰的語言向來就不僅是客觀的知識的傳遞，更是無窮盡地要求言說者全人全然的委身付託於其中，那永古隱藏不言的奧祕，無法言語道斷的超越，在這種的傾聽與言說中展現自身，神之靈臨在、吹拂，人參與並經驗「聖」，人常藉此被提升而參與經歷神魂超拔、與神密契的聖境。

神，是人類言說之根源；世界，是人言說之場域。人一說話，就展現受造的奧秘與承受的天命，就開創「新」局－對神、也對世界開放，也就有了「歷史」。人說話，不但突顯其獨特位格性，也在與他人的對話中「社會化」。語言既能「彰顯」亦能「遮蔽」真實的自我。語言可以成為連皮面具，連自己都被欺矇。最虔誠的詞語可以包藏著最鄙俗低賤的真相。但屬靈的領域容不下虛假，只有真實恆存。虛假，是靈性的致死之病。語言卻是這致死之病最佳的糖衣。人過份的利用語言、操控信仰言說，以語言的主人自居，肆意言詮、幻化出一片「實相」。

人聲鼎沸，大道沉寂。喋喋不休、心靈枯槁，離道遠矣。談神論道，在理性推敲與字句斟酌的精雕細琢中，卻常陷華而不實、義理塌陷之險境。返璞歸真，大道顯矣。自潔淨的泉源湧流的言語，脫離人意的操縱做作，是聖靈的語言，直指人心、沁潤肺腑，引向永生。

耶穌的語言就是天國的語言，耶穌使用語言的方式是我們的楷模。耶穌不僅講道、教導，耶穌更常用的語言是通俗的庶民的語言，直言之，庶民的語言就是天國的語言，兩者不需、也沒有聖俗的劃分與高下。

畢德生的《天國的語言》即是以耶穌的庶民日常語言為本，進行他慣常的、出色的、以詮釋聖經為本的語言靈修學，帶我們悠遊於說著故事與禱告中的耶穌世界。是那在舞台下、私下的耶穌，與人對話、與神對話的耶穌，使用尋常語言、親密話語的耶穌。

有些事，直說說不清，不如繞道；有些話，言語無法盡然表達，靜默為上。 說故事的耶穌，帶著我們迂迴繞路，擴大縱深，讓聽眾自身進入比喻的世界。比喻，擴張我們的想像力，讓桀驁不馴的理性開始感到無能為力，不再自以為是的圖霸天下、睥睨萬物，恣意解釋其實根本不懂的奧祕。當理性降服，反被提升，心靈空間得以騰出，人不再是語言的主人宰制一切；不再漠然，積極參與，由事不關己到燭照內心，赤裸面對神。大道，開始說話，說進我們的存有深處，撼動我們的根基。被道「攫獲」的人，不再一樣。

抖落虛假、承認貧窮，才能進入真實的禱告之靈的世界。「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」(羅八26)──真實禱告的第一個字詞「阿爸！」(Abba)乃由聖靈親自發出。與禱告的耶穌一同禱告，進入神的同在，對聖靈敏銳，與耶穌共同參與三一神的所有作為。

畢德生立志恢復聖經裡的普通話，聖經語言並沒有劃分不同的行話。說故事與禱告的耶穌、使用語言的耶穌，就是真真實實的耶穌。跟著祂一起，「所有語言都能用來為聖作見證，用來稱呼聖，無論何時何地，就像耶穌對語言的使用。」（《天國的語言》頁317）

當聖靈的風吹拂，語言將重歸神聖之境。