語言的靈修學－語言，是神的禮物／曹偉彤（香港浸信會神學院院長）

語言，是神的恩賜。神使用語言創造人類、向人類說話；而人類亦使用語言向神認罪、向神歌唱，使用語言去買賣、寫信、閱讀。也因此，語言始終是靈修學關注的焦點。

畢德生，這位寫過一系列靈修著作的神學工作者，在他的新書《天國的語言》，所要談的，便是語言的靈修學。相較於基督徒所慣用的「雙語模式」（bilingualism），畢德生認為，在神的眼中，從來就沒有所謂屬靈與屬世的語言之分。他認為雙語的使用只會破壞神所創造的語言，因著「宗教的語言」和「其他用途的語言」這種不正確的劃分，而導致語言使用的分崩離析。

許多人都認為，用來談論神，談及耶穌基督、救恩等抽象事情的語言，理當是「宗教的語言」，我們不能把在其他地方使用、發生於日常生活之中、人慣常用於工作、打球、跳舞、買賣的語言，拿來用在宗教的領域裡。畢德生便是要拆毀這兩種語言中間的牆，他認為，語言就是語言，屬神的語言也可以用在日常生活當中，反之亦然。

透過聆聽耶穌基督所說的比喻和禱告，《天國的語言》告訴我們，雙語教學不在耶穌的課表裡。無論向朋友或敵人說話，向人或神說話，耶穌都是使用同樣一種語言。祂的比喻和禱告更是語言使用的典範，那是一種具體而非抽象、個人化且普世化、邀請性多於資料性和指令性（prescriptive），並具有引發性（evocative）的語言使用。畢德生認為，這種使用語言的方式，是真誠而委婉的，能夠在我們的宣講、教導、日常交談中傳遞深刻的宗教意念。

全書首先透過耶穌在路加福音所說的十個比喻，思想怎樣清楚地言說真理。這些比喻，都是路加福音九章51節到十九章27節，耶穌從撒瑪利亞往耶路撒冷的旅程中所教導的。耶穌基督在比喻中以委婉的方式說出真理，教導我們每天向所遇見那些「沒有參加教會」的撒瑪利亞人說出真理。在這些比喻中，祂談及鄰舍、朋友、失去的東西、罪人等。透過比喻，耶穌基督在人與信息兩者之間保持一段距離，減慢理解的速度，阻止帶有偏見的反應，拆除定型。比喻的效果是間接和委婉的，卻也是餘韻繚繞的，例如基督透過那不結果子無花果樹的比喻（十三6〜9），提醒人知道，撒瑪利亞的旅程原是充滿敵意和反對的，而不是花車巡遊；祂也透過財主和拉撒路的比喻（十六19〜31），去敘述一個顛覆性的民間故事。

緊接著，畢德生從福音書中選出了耶穌基督的六個禱告作為參考，思想如何「真誠地」向神說話，並且闡述當中的意涵。作者看耶穌的祈禱為學習禱告的禱告書，可引領基督徒進入耶穌的語言學校。他論述了六個禱文：耶穌跟我們一起禱告的禱告、感恩的禱告、期待終末的禱告、為我們禱祈的禱告、客西馬尼園的禱告、十字架的禱告，透過這些篇章，一一談及奉主名禱告的意涵。禱告是以基督的語言為我們的語言，透過基督的言語去禱告。這樣的禱告不是一種對神的乞求，要求一些神似乎不知道或不願意給的東西，而是將我們放在神聖的關懷中，相信神已經有所行動。這種的禱告見地，是深刻的。

畢德生向我們指出聖經所記載耶穌基督的語言，原是神同在的禮物，進而申述耶穌基督的比喻和禱告，如何能引發我們一同效法祂的說話方式。全書透過深入淺出的釋經，加上文化的批判和自身的生命閱歷，點出了耶穌基督說話方式的屬靈真諦。

這本書是心靈的養料，是一本叫人靈性成長的好書。假如我們能細意閱讀，默默地思想它，我們可聽見耶穌的說話，學效祂說話的方式，經歷生命成長、靈性得滋養的喜樂。