品格塑造大師－唐慕華／張大虹（校園書房出版社市場部同工）

從青少年起，健康就常發生狀況，但唐慕華仍努力讀書生活，先後拿了四個學位，最後以基督徒倫理學研究取得聖母大學博士學位。她在華盛頓州溫哥華市成立跨宗派的機構：「基督徒服事裝備中心」。這個非營利機構是用來訓練牧師、傳道人、平信徒，讓他們有更深的研經，可以更多參與自己與他人的生命和服事。「基督徒服事裝備中心」還支助窮人及弱小教會，是一個實踐信仰的機構。

唐慕華在大學時，參加一個合唱團，因而有機會環遊世界。她到過許多貧窮國家，尤其在印度街頭，看到餓死的人倒在路旁，令她震驚。現在她到世界各地去，都不是去旅遊的，而是幫助當地教會。唐慕華每年會去一個無法提供她旅費及吃住的地方，免費教導當地的信徒。她特別喜歡波蘭華沙那裡的教會，當地的信徒給她很大的激勵。當然，她也不是每次都在貧窮的國家，香港、韓國、澳洲等地對她的款待，也讓她難以忘懷。

她身體有多種病症，長期要忍受各種疼痛。她所想的，也是許多人想的，就是病得醫治。許多人也跟她提過醫治禱告的神蹟。她不是不知道，也不是沒有嘗試過。唐慕華不懷疑神的醫治能力，她相信耶穌會給予完全的醫治，如果這些是祂的旨意。然而，除了身體得醫治，神的工作有更重要的方面。她說：「有時候因為在我們身體的限制下，神反而可以更有效來使用我們，比我們依靠自己的能力還好。如果生活太順利，我們就覺得一切太簡單，好像功勞都歸自己。其實是聖靈藉著我們而行。」

有一次，唐慕華決定去登山，這想法可嚇壞了她的秘書，以她的雙腿狀況，登山就好比登天難。但唐慕華盡量想過一般人的生活，而她評估若慢慢走應該可行。說服秘書後，兩人就上山了。這山平常人爬得快，爬得高，會喘息；秘書忍耐慢慢走，唐慕華可是拼了命在爬山。兩人踽踽於行，中途不斷停下，不像在登山，反而像是郊遊。別人一天的路程，他們用了兩天。但到了目的地，他們都大大感謝神。中途停頓讓他們可盡情的欣賞山水之美，又因緩慢，他們可彼此更多交通。最後，她也體驗到神的恩典，讓她這本不能登山的人，在人生中留下美好回憶。

基督教信仰中，唐慕華認為基督徒品格（含靈性及悟性）、教會以及信徒崇拜三者，有著密不可分的關係。她透過猶太人的信仰觀，指出生命中一切事情，都是我們對神的敬拜，以及對神啟示的回應。我們在崇拜中帶出的回應，影響我們在日常生活中是什麼樣的人。也就是說，一個對崇拜的神學觀念，以及其帶出的實踐，塑造出一個基督徒的品格。因此，在「教會」這個敬拜的群體中，就是基督徒操練靈性、塑造品格的場所，社會是實踐操練結果的所在。基於此，我們聆聽講道、實行各種程序儀式、參加洗禮聖餐，我們唱的詩歌、教會的建築和內部設計，在在都營造我們與神同在的機會，而我們藉著這些，就能住在神裡面，逐漸形塑一位門徒應有的品格。

唐慕華非常注重福音使命，以及主日崇拜在現代教會的表現及意義。她認為當今有許多的敬拜，是用娛樂的概念來配合慕道友的興趣，這其實並不是基督徒的敬拜。我們不應該把敬拜當成帶慕道友進教會的手段，敬拜應該將焦點聚在榮耀的神，不容忽視傳統基督教的敬拜儀式。唐慕華認為：牧師、核心同工在牧養教會時，不要先問「我們要怎樣把人帶入教會？」，而要先問「我們要怎樣在敬拜中真正的跟隨耶穌？」

探討基督徒品格塑造時，唐慕華會從「個人」這基礎談起。唐慕華從創世記第二個創造故事（非第二創造），來說明一項她認為非常重要的觀點：「人類的性本質」（Human Sexuality）。上帝造人，人與其它的受造物不同，因為人是按照上帝的形象受造，並且有上帝的靈性（氣息）在人的靈魂裡頭。因此清楚認識人的本質很重要，這牽涉人對上帝的信仰及敬拜。「人類的性本質」所謂的性，不只是肉體的性行為，還包括靈魂的性思想、性認知、性主張、性感覺等等。從創世記經文中，唐慕華用 “leave”和 “cleave”兩字說到人要離開父母，與妻子聯合。這是性的問題：性的獨立、性的忠誠、性的關係、性的委身。上帝創造人，是要建立正確及正常的兩性關係。世界上有正確的兩性關係，才能有屬神的道德行為，也才能經由這樣正確的性關係思想，來認識、敬拜創造主。

唐慕華的人文素養豐富，音樂造詣深厚，能夠針對現代敬拜讚美音樂部份提出針砭。音樂在基督教崇拜，佔了很重要的部份，有人說基督教是音樂的宗教，有其道理。唐慕華說到音樂在教會敬拜的價值，她認為整個教會歷史，從遙遠的過去到現在，我們選取最出色的音樂，來接觸聚會信徒和這個世界，會眾能夠唱新歌，不是因為我們試圖吸引周圍的文化，而是因為神要用新的方式與我們同在。如果我們敬拜的主體是神，我們的詩歌就是最佳的恩典，提供給教會及周圍的文化，而不至將信仰膚淺化。她也閱讀大量文學作品，她的學位之一就是文學，因此能從世俗作品和基督徒作品中汲取屬靈意義及比喻。她會用魯益師著作的《實驗批評》，來分析時尚文化與教會敬拜；也會用《綠野仙蹤》來描述啟示錄第四章的故事。

身為作家，唐慕華關心自己著作銷路，也會注意到版稅收入，但她在金錢上的事，同樣學習屬靈操練。在剛開始寫作時，唐慕華許下了心願，要把所有版稅都捐給慈善機構，這樣的決定可以讓自己不因市場導向來寫作。她通常是要出版社直接將版稅寄到指定的福音機構。但有一次她卻直接收到了版稅支票，就開始受到試探，她想到之前做出奉獻的決定是否正確。當時唐慕華正在研究所讀書，想到美國西部去探望朋友。於是，她就想用這張支票部份金額來支付機票。接著，她又想：為什麼不多留一些？反正金額不很大，乾脆全部留下自己用。然而，警覺心突然來到，她要不就所有版稅全奉獻（每一本的，照她的許願），要不就都不要奉獻。因為奉獻的心一旦動搖，唐慕華就不斷想到自己的需要——請客、活動、旅遊、社交……對金錢的需要及佔有心越來越強。發現這樣狀況，唐慕華毅然全部奉獻出去。

許多人稱讚唐慕華的著作有如先知的聲音，但她謙虛的說，她只是坐在電腦前打字，不是什麼先知，她引用德蕾莎修女的話：「上帝沒有呼召我到窮人中。上帝只叫我跟隨耶穌，而耶穌領我到了那裡。」同樣的，唐慕華並沒有要成為先知，但當她寫作時，她是跟隨耶穌給她的感動而寫，因此她的書就看起來如先知般。唐慕華的寫作，都是把三位一體的神，和當下世界處境連結在一起。

現代科技帶給人物質上的便利和享受，在資訊和知識上也有很大的貢獻。但過多的科技以及因為不恰當欲望而產生的科技，卻荼毒著人類。在不需要和不當的科技文明中，人就像在溫水鍋的青蛙，本以為是幸福，卻在不斷加溫變成滾水鍋中死亡。唐慕華非常注重科技對人靈性和靈魂的破壞，她從伊路（Jacques Ellul）的著述中得到很大的啟發。拿最普通的例子，她說到電視對人的影響。大量催迫人消費商品的廣告，造成很多資源浪費，從而破壞生態平衡，間接帶來世界的浩劫。而人們在比較身份地位和追趕流行中，捨棄應有的人性價值觀，拋棄了靈性，讓肉體得到滿足。

有一次唐慕華搬到新處居住，照往例先敦親睦鄰一番。隔壁有個小女孩就到她家玩。她這裡看看，那裡瞧瞧，跑了家中所有的房間，好像在搜索一般，看了每個角落。唐慕華正有些擔心她在做什麼，小女孩跑回來問她：「為什麼你家沒有電視機？」為了避免電視帶來的困擾，唐慕華家中沒有電視。

相對於科技和競爭，唐慕華主張現代信徒要特別注重守安息日，因這是享受與神同在的寶貴機會。除了敬拜聚會，安息日其他的時光，就要讓我們的靈性、身體、感情、智力都得到休息。休息，不是去當沙發馬鈴薯，而是從事可以更新得力的事情。安息日下午，唐慕華通常會花時間閱讀，尤其是看故事小說。她從喬治麥當努的小說得到許多屬靈啟發，從而供給未來一週生命所需。另外，音樂聆聽也是她建議安息日的休息內容之一。有一次，她聽到作曲家沃恩‧威廉斯（Ralph Vaughan Williams）以英國文藝復興時期著名作曲家托馬斯•塔利斯作曲改編的《塔利斯主題幻想曲》（Tallis Fantasia），讓她從平日疲憊壓力的寫作中，得到極大的平靜和安息。

在藝術繪畫作品中，唐慕華讓我們從莫內的畫作，聯想到安息日的可貴。莫內有幅主題是乾草堆的畫，是在農作物收成後，佇立在田中的乾草堆。那是一個陰天，勞苦過後堆成的一個普通稻草堆，並不太引人注目；但莫內以他極富功力的畫筆，把那些平凡的稻草堆畫得美麗非凡，讓人以為是特別佈置的。這讓我們思想，即使在陰鬱的日子中，神仍賜給我們安息日，帶來美麗、喜樂以及與神的親密關係。

哥林多後書四章13～18節「但我們既有信心，正如經上記著說：我因信，所以如此說話。我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」這段經文，正足以成為唐慕華的忠實寫照。