Page 16 - 2020年11月-12月書饗：天堂，有什麼好期待？
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閱讀 食堂 慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
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孫寶玲 （台灣神學研究學院新約教授）
般華人教會的教牧信徒對於歐洲和北美神學聖經 整合而生的感悟、想像和啟示。所以，與其說三一神學
一 界，可能略知一二，對於澳洲的則所知不多。 論述堅實，並且完全符合聖經，不如說三一神學是昭示
事實上，澳洲聖經學術圈子並不缺乏神學和經學專家 三一神性情和救贖的信息。
翹楚。艾格恩從小學到博士都是在澳洲受教育，從二 艾格恩的論述建基於幾個相關的信念，三一論源於
○○七年開始，他受聘為美國艾斯伯利神學院（Asbury 聖經，卻並非建立在某一節經文上。三一論既然源於聖
Theological Seminary），任神學研究教授（Professor of 經，三一論的疏理和整合就不應該由經文以外的言說、
Theological Studies）。艾格恩的專業是神學，但有別於 詞彙和系統所建構。三世紀以後藉援引大量希臘哲學思
一般的系統或教義神學，他的研寫重點在於信仰傳統 想和詞彙而陳述的三一論爭，正是三一論落入抽象玄
的整合和對應當下 ⸺ 公共神學、科學與信仰、聖經 思、艱澀難懂的因由。從此三一論指涉的奧秘，是專家
與科際整合，甚至友誼和玩耍的神學（theology of play 學者也說不清的概念言說，不是聖經啟示神那叫人渴慕
and friendship）。二○一九年，艾格恩的The God Who 和驚訝「怎能如此」的恩情和關係。三一教義分佈在早
Plays 獲《今日基督教》（Christianity Today）書賞： 期教會的思想與著作中，在聖經對救恩故事的整體見證
Г˙ਿຖ੬ɓ၇ҁߕ˴່eᅊᅇձहֆնה 中出現，是神透過聖靈的大能，在耶穌基督裡顯現的必
ұᙜfЎࣸࢸܸ̈dʔˇอෂ୕ࠃ͛̈ٙʈЪࡐଣd 然結果。艾格恩認為三一論不必從玄思哲辯才有所得，
ၾࢸՊٙ͛նҖϓੵɢޟЇͧfЎࣸࢸٙЪۜ̈ᙘ 人的確可以透過讀經，及以禱告的心反思聖經，來認識
బจ່ձ̷ٙሜືd੶ሜਿຖࢯЪމग़ٙՅɾdၾग़ 神是三一的聖父、聖子、聖靈。
ʘගٙᗫڷ݊ݺᆌٙplayfulٙf̂တڦːٙݺᆌᗫ 希望讀者在讀過這書後，體會三一教義不是只屬專
ڷіˏҢࡁՑࢸฉٙग़ࠦۃdݺ̈܀ɿছٙڦːf 家學者才可以談論的抽象艱澀的理論，而是與所有信徒
單從艾格恩的履歷和研究旨趣，可以想像他處理 息息相關的生命養成。 І͉ࣣપᑥҏ
「三一神論」的方法和結果必然有別於系統神學學者的
論述，也不落聖經學者的套路。這不是說艾格恩棄置神
學的傳統和聖經梳理。他的陳述顯示他既熟悉從二世紀
以來一直到近代就三一神論的紛紜觀點和論爭，也掌握 十二月
出版
經文背後的歷史文化和宗教處境。一如原著英文書名所 《聖經中的三一神論：
示 The Message of the Trinity（三一神論的信息），艾格 生活在聖父、聖子、聖靈的團契中》
The Message of the Trinity : Life in God
恩的重點和信念是，「三一神論」的教義並非演繹、推
艾格恩（Brian Edgar）著╱聖經信息主題系列
16 敲和計算的結果，乃是基於信仰生活和崇拜經驗和經書 ╱432頁
