Page 9 - 2018年11-12月書饗：大靈修時代-深層更新，讓生命煥然一新

Chapter 05 Chapter 06
禱告的無休止性 禱告的代替性

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௰ࠠࠅٙԫf 即使牧者未替他的羊群代求，他的禱告仍是為著他們的好處。在他與
禱告是人類生活中最不尋常的行動，如 他的教會的關係中，包含了他全人的性情。沒有任何基督徒是為自
此不屬世，如此超乎自然。的確，禱告 己活，或為了自己而相信基督。而倘若一個基督徒個體在其私人禱告
完全出於本能，但在一切未淪及愚蠢的 中，不僅是為自己禱告，如同他不僅是為自己活，那麼牧者更是如
事物中，禱告也是最不理性的。基督徒 此。他的禱告即使在非代求的時刻中，亦具有代替性。
由十字架、且藉十字架所活出的整個生
Chapter 07
命，以理性判定本身來說就很奇怪。因
為十字架是所有事物的悖論；聖靈的行 禱告的堅求
動則是世上最偉大的奇蹟，但它卻是世
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界的準則。悖論表現了基督教世界道德 ᛇவग़໋ٙن኷f
基礎的雙重性。我所活的生命是每日死 我們所有的宗教形式和態度都在禱告中被試驗。
去的生命，是另一個生命。當然，不止 倘若失去了禱告的強求，將禱告縮減成自己的獨白，或是與神的
息的禱告並非毫無歇息的禱告行為；禱 談話，就失去了意志與意志間真實的碰撞，失去了角力的習慣與說服
告實是深沉呼喚深沉，永恆迎接永恆。 神的希望，使禱告變成僅是與神的散步親善。如此一來，即便此禱告
對神的永恆惟一的回應，便是恆久禱告 是珍貴的，你最終仍可能失去禱告的真實。禱告就不是靈魂的偉大行
動。最終你失去了宗教的真實。
的態度。

《靈魂的禱告》作者簡介

富希士（P. T. Forsyth, 1848〜1921）
英國公理會牧師、神學家、十架神學的提倡者。他或許不是華人界熟悉的
神學家，但歐美神學界譽他為「巴特之前的巴特式神學家」，卜仁納（Emil
Brunner）更稱他是英國最偉大的神學家，地位不容小覷。他的信仰歷程可謂
「峰迴路轉」。富希士的神學立場本來近自由神學，致力於審視並批判傳統基
督教的教導。三十歲時，他的信仰產生了戲劇性的改變。富希士「從基督徒
成為信奉基督的人，從喜愛上帝之愛的人，成為恩典的接受者」。他不再是自
由神學的領導者，而是恩典神學的傳道者，十字架更是他一切思想的核心
他出生在簡樸的蘇格蘭清教徒家庭，以優異的成績畢業於亞伯丁大學。
一八七六年，被按立為傳道人，蒙召至西約克郡的希普利鎮（Shipley）牧
會；一八九六年，於劍橋大學的以馬內利學院發表了其最知名的講章：〈聖
父〉，並在一九○一年成為倫敦哈克尼神學院校長（Hackney Theological
College, London），直到一九二一年去世。他一生出版了二十五本書，發表
的文章超過二百六十篇。近百年後的今天，他的神學思想依舊回應我們的處
境，重要性及影響力歷久彌新。
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