Page 21 - 2016年1月&2月書饗──世界是耶穌的

賴特的論證 賴特透過對於聖經文本的深描，來解釋經文以及相 Coming Soon
關的歷史事件，提供了一個極為有力而且融貫一致的大
要把賴特全書數十萬字、環環相扣的論證展現出 架構（或說是理論），以「耶穌肉身的復活」的信念，
來，實在不是在這篇文章中可以完成的，這裡只能簡單 內在融貫且符應外在地解釋了基督信仰「從哪裡來、又
說明賴特論證的幾個特點。首先，從歷史出發，賴特 因何發展成那樣的面貌」。
聚焦在初代基督教的興起，尤其是指它如何在猶太教
內出現。也就是說，他要穩固地根植於第一世紀的猶太 如何思考復活的問題
教歷史中，來處理「耶穌復活」。初代基督教在猶太教
當中，是被當成一個神國度的運動。但是對於神國度的 賴特的研究誠然是這個時代不可或缺的。放入歷史
理解，又與猶太教的理解有著部份差異。按猶太教的理 的脈絡中來閱讀，賴特幫助我們重新體會耶穌復活事件
解，國度來臨的景象並非發生，基督徒卻宣稱神的國度 的震撼性與意義，那不只是回到第一世紀的閱讀，更是
已經來臨，為什麼基督徒會這麼說？這麼說的理由又是 從第一世紀出發的閱讀：和新約文本的見證一同對於耶
甚麼？再者，初代基督教同時也被當成一個彌賽亞的運 穌的生、死與復活做出省思，並且再往回推，透過更深
動。然而這個所謂的彌賽亞運動又和其他的猶太彌賽亞 入地去看整個舊約、第二聖殿時期的思想與世界觀，以
有所不同：這位彌賽亞是被羅馬政府訊問而後又被釘死 了解基督信仰如何從當中長出來，又如何賦予因著耶穌
在十字架上的。通常這代表此人根本就是假的彌賽亞， 基督而對這一切賦予新面貌和新的轉化。
但是為甚麼耶穌的彌賽亞運動會持續下去？
賴特也讓我們看到，歷史研究並非信仰與神學的敵
這兩個面向，最後都聚焦在拿撒勒人耶穌的肉身 人；在「耶穌的肉身復活」講題上，歷史研究應當也可
復活和顯現。初代基督教很明確的是一個復活的運動， 以找到適當方法來作出討論的。自啟蒙以來，「歷史之
其核心驅動力是耶穌的復活；用賴特的話來說 真」似乎不斷成為質疑「信仰之真」的理據，但是賴特
嘗試找到讓兩者和好、攜手並進之路，他不只是向所有
最 渴望明白復活之事的人指出一條探索之路，對於每一位
終，經由爬梳希臘、第二聖殿時期猶太教，到保羅書 相信主已復活，並且在生活中與主同行之人而言，賴特
信、新約到教父時期以及福音書的眾多文本內容，賴特 的深度解經，更將讓我們看見「基督已復活」所帶來的
作出了清楚的結論：早期教會當中 翻天覆地力量！

同時對於第一個復活節， 基督教起源與上帝議題（卷三）

The Resurrection of the Son of God
賴特（N. T. Wright）著
邱慕天、紀榮智、譚達峰 譯

5月開始預購
8月出版

他更進一步論證，反對耶穌肉身復活的
其他理論並無法有效證明早期基督徒的信念。換言之，

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