Page 20 - 2016年1月&2月書饗──世界是耶穌的

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梁耿碩 / 校園書房出版社神學編輯

不可避免的歷史取徑 問題來發展他的論述：「當我們研究歷史性問題時，將
會發現問題的中心在於耶穌、保羅和福音書。（a）耶穌
電影《聖經密碼戰》拋出了一個雖是假設，卻十 是誰？他真的該為「基督教」的開始負責嗎？他有哪些
分驚人的挑戰：「考古學家在耶路撒冷挖到一個第一世 目的？他希望達成什麼目標？他為什麼死？（我們現在
紀的棺木或骨灰罈，疑似是屬於耶穌的……」。對於以 所稱的）教會為何出現？（b）保羅是「基督教」的真
下的說法，我們應該也不會感到陌生：「耶穌其實沒有 正創始人嗎？他有無敗壞原來的信息，或者他確實就是
復活，他的屍體是被門徒偷走了……」。甚至在當代許 耶穌的忠實解讀者？是哪個信仰系統，包括其架構和內
多自由派聖經學者、歷史學者的筆下，你也會讀到他們 容，推動保羅扛起這樣不平凡的工作？（c）福音書是如
經由歷史考據所提出的說法：「保羅所說的耶穌復活其 何形成的？它們跟耶穌與保羅的關係如何？當我們回答
實是靈性復活而非肉身復活……福音書的復活敘事是後 這三組問題時，能否將這些問題相互銜接？能否借用早
來的門徒編造出來的。」耶穌基督的復活，從過去、現 期基督徒的思想，以致它們用某種方式貫串這些問題？
在甚至到未來，始終處於來自歷史研究的質疑與挑戰。 若是可以，又該如何進行？」
在種種說辭與理論背後，你大概可以感受到，從啟蒙以
來，歷史研究對於基督信仰造成的衝擊與「威脅」。人 但是誰的解釋力最
們不斷試圖探究在福音書背後、在「信仰的基督」背 佳，誰的解釋最能含納所有相關的資料？這就是歷史論
後，那位所謂真正的歷史耶穌之身影。那麼，針對這些 證有力與否的關鍵所在。正是在這一點上，賴特為我們
從考古、歷史文獻提出的種種煞有其事的假說與理論， 奠立了思考「基督教起源與上帝議題」的宏大架構與細
基督徒究竟可以怎麼回應呢？ 密論證。依循著上述三組問題的脈絡，賴特則在本書中
進一步提出關於復活的幾組重要問題。
這意謂著，「在歷史研究的領域進行對話，提出有
根有據的復活論證」是當代基督徒難以逃避的責任與挑
戰。聖安德烈大學教授，當代重要新約學者賴特在《神
兒子的復活》（The Resurrection of the Son of God）當中
以歷史取徑出發的分析，就成了當代基督徒迫切需要的
資源，而此書也深受卡森（D. A. Carson）和提摩太 •
凱勒等眾多學者與牧者所推薦。

《神兒子的復活》是「基督教起源與上帝議題」這
個系列的第三卷。賴特在這個系列中，透過幾個歷史的

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