Page 11 - 校園雜誌雙月刊2021年9/10月號(試讀本)

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愛猶不及

作者、攝影∣老旭暉（華人基督徒聖地和平網絡統籌，期待抱著愛與公義並行的原則成
為和平之子）

十年前，從以巴地區回港後，剛好遇上在堂會讀經分享的機會，
大概 經文是出埃及記第一章。筆者於是借此機會談及在當地的所見所
聞，並帶出被欺壓的與欺壓人的身分，是可以隨時間地點而改變的。話才說

完，那位在時代論、基督教錫安主義中成長的傳道人隨即連珠炮發，數算筆者
的不是，並指在講台上應「宣講聖經」。

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上幾輩的華人基督徒，特別是福音派，很多都深受時代論及基督教錫
安主義這些曾被視作「聖經真理」的教導影響，以致先入為主地有著「親以
崇猶」的姿態與行動。此外，近年「希伯來尋根運動」（The Hebrew Roots
Movement）的興起，亦再一次加深基督徒對猶太人及猶太文化的敬仰。誠
然，教會可說是歷史上迫害猶太民族最多最深的群體之一，若能從昔日的過錯
中糾正過來，本應值得稱許鼓勵。然而，假如這種「尊崇」是從對聖經的誤解
甚至乎扭曲而產生的話，卻又是矯枉過正甚或演變成異端邪說。
說到底，從基督教立場而言，我們相信舊約的律法、禮儀等只是新約基
督的影兒（來十1；西二17），而前約當中的種種應許，都已經、也將在耶穌基
督裡成就（加三16）。福音所傳給的，先是猶太人，後是外邦人。反過來說，
外邦人和猶太人也同樣需要福音，認識耶穌。任何認為某民、某族、某國在上
主內有另一計畫的，都與耶穌和使徒們的教導有所牴觸。

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再者，從人類學來看，怎樣才算為「猶太人」，本身亦存在不少的爭議。
即便在猶太圈子裡，正統派跟改革派的標準已不一樣。猶太文化是如何從聖經
中的父系制度轉變成母系制度，也眾說紛云。另一方面，當代的半民主政體
以色列國（State of Israel），和舊約中的以色列（Biblical Israel），以至新約中
「神的以色列民」（The Israel of God，加六16）的差異，更是我們需要小心分
辨的。

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