Page 10 - 校園雜誌雙月刊2021年9/10月號(試讀本)

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關於以色列與基督教錫安主義的二三問

作者∣王文基（宣道會天母堂主任牧師，台灣宣道神學院院長）
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ഈ：這個運動主要有它的歷史背景，用簡單的話來說，是中國教會流傳下來的一種主張，基本上認定
當今華人教會的責任便是將福音傳回到耶路撒冷，然後耶穌就會二次再來了。這場「福音傳回耶路撒冷運
動」其實源於二十世紀的四十年代，當年趙麥加、馬可牧師等人據稱禱告中得到異象，要沿著古老的絲綢
之路向西進發，進而帶領周邊穆斯林國家歸主，最後將福音傳回耶路撒冷；他們因此組織了「西北靈工團」
來開始宣教工作，後來在大環境政治因素下被迫中斷。
這場運動裡的思想深刻地影響著華人教會，今天不少教會仍然宣傳福音傳回耶路撒冷運動，進而認為
福音回到耶路撒冷時，耶穌就會再來了。但是這樣的看法需要商榷，雖然立意良善，但是在信仰理據上顯
得十分不足，分別有以下三個缺點：
第一，聖經指明基督徒要把福音傳到全世界各地，讓世人歸向耶穌基督，耶穌從未強調要將福音傳
回耶路撒冷，更沒有指出傳回耶路撒冷祂就會再來。第二，至於福音都是西傳的說法，也與教會歷史的真
相有著極大差異，因為從使徒時代起，門徒就向四面八方傳播福音，基本上從未出現過都只是向西傳的說
法和事實。第三，穆斯林是否對華人真的比較友善，乃是見仁見智及相對的。也許我們可以更實際地回歸
「福音普傳」作為焦點吧！

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ഈ： 這樣的看法與聖經中所表達的原則仍然存在著一定的距離，基本上大原則是「這天國的福音要傳
遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（太二十四14）；如果基督徒的終末盼望是包括基督的再臨與神
的國度終極臨在，馬太福音所顯明的原則並不是微觀的指向「猶太人信耶穌」，乃是宏觀的指向「天下萬民
信耶穌」。
也許因為有些人會想到「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人
有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救」（羅十一25~26)這段經文，就以為
這段經文是向我們呈現出一道方程式，先等到外邦人信主人數夠了，才輪到以色列人全體信主，然後末期

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