Page 9 - 校園雜誌雙月刊2018年1、2月號:走味的福音派?
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怎樣差遣聖靈;聖父、聖子、聖靈也照樣差遣教會 中、與人在關係中共享生命,這樣的跨界舉動立下
進入世界。 了典範,使我們相信哪邊有屬上帝的生命連結,上
帝就願意臨在那裡、與人共享生命關係。4
我們的上帝是一位宣教中的上帝,教會是上
帝對世界宣教的產物。因此,不是教會壯大後選擇 路恩哲身為一位信義宗的學者,相當程度地
發動一件叫宣教的「事工」,因為教會的本質與定
義乃包含了宣教:沒有宣教,就沒資格稱作教會。 受潘霍華的影響,他描繪出潘霍華的生平與事奉後
又因為上帝是一位宣教、行動、進入世界的 指出,潘氏的事奉啟發了他自己的神學思考,而思
上帝,教會需要做的乃是敏銳於祂如今正在進行
的工作並加入其中。福音派教會的一個標誌,就是 想又引導他走上跟隨基督的道路。5 路恩哲和所引
甘願跟隨祂進入世界當中,與祂一同得人。同時,
這也意味著,福音派乃注重社會參與。斯托得在 介的潘霍華,都成為我們美好的榜樣:思想與行動
一九六六年的柏林會議中還認為大使命只牽涉到狹
義的佈道,但在一九七四年洛桑會議後他寫到: 應該合為一體,每個牧者都是神學家,神學家也是
「
牧者。「理論」與「神學」彼此之間應該維持動態
」3 愛世人的上帝觀自然而然地帶
出愛世人的社會實踐。 的、相輔相成的互動關係。否則,容易落入只有行
動而缺乏理論的「頭腦簡單、四肢發達」,或另一
種極端,只有理論而沒有行動的「大頭腦」。
作為華人福音派的基督徒,如何在我們特有
的文化處境中做神學,從實踐與思考的動態關係中
辨明出上帝的行動與宣教,整合不同的學科並與文
化對話,是我們將來無法迴避的責任。 ✤
路恩哲在最後一場講座中從社會結構的轉變 1. "Evangelical Practical Theology"
談「關係」。福音派信仰相信上帝是有位格的關係 Kathleen A. Cahalan and Gordon S. Mikoski, eds., Opening the
性存有,祂有自己的意志與情感,而非一堆冷冰冰 Field of Practical Theology: An Introduction (Lanham, Md.:
的命題或屬靈公式。我們亦相信上帝會介入人的生 Rowman & Littlefield, 2014), 79-96
命,在人的生命經驗中與人真實相遇。
2. Papa
聖父、聖子、聖靈上帝在創世以前就在三一 3. John Stott, Christian mission in the modern world (Downers
關係中彼此相愛,而祂創造這個世界,是為邀請世
人進入這相愛的關係當中以榮耀祂。路恩哲批判許 Grove, IL.: InterVarsity Press, 1975), 23.
多教會將關係貶為手段,為著「把人留在教會」這 4. Andrew Root, The Relational Pastor: Sharing in Christ by
個目的效力。
Sharing Ourselves (Downers Grove, Ill.: IVP Academic, 2013).
他區分「製造影響的關係性事工」以及「生 5. Andrew Root, Bonhoeffer as Youth Worker: A Theological
命空間分享的關係性事工」;前者重視完成任務、
把人視為需要被處理的問題,後者卻是設身處地與 Vision for Discipleship and Life Together (Grand Rapids, Mich.
人同喜共泣。 : Baker Academic,2014).
基督耶穌當年道成肉身地進入他人的生命
272018 / 1、2 月號