Page 7 - 校園雜誌雙月刊2018年1、2月號：走味的福音派？

經，後果是難容於保守的神學陣營內。他們都是公 回顧歷史，福音主義（Evangelicalism），基本
認為福音派的重要學者，然而因部分見解與主流有 上與基要主義（Fundamentalism），同是基督新教
異，就被建制排斥與放逐。正如任志強嘆息： 內的同門近親：維護聖經的權威、反對神學自由
化、注重個人信仰經歷等。「福音派」異於「基要
// 派」，在於前者較後者重視學術研究，對異見者存
著較大的開放與容納，並積極參與公眾事務。「基
3 要主義」發展至今，貶意較重，予人反智、落伍、
狹隘、封閉、執著、為信仰狂熱等負面形象。

神學工作者麥格夫（Alister McGrath）歸納
「福音主義」以六項信念作為中心：6

被福音派極為推崇的著名作者兼牧師畢德生 1. 聖經的權威，乃是人對神認識的源頭，與信徒生
（Eugene Peterson），最近因新書出版而接受媒體訪 活的指引。

問，對談中表示會尊重所屬宗派而為同志伴侶證 2. 耶穌基督的榮美，祂是道成肉身的神與主，也是
婚，因而引發一場始料未及的風波。畢德生隨即收 罪人的救主。
回言論，止息爭議。但仍有宗派書店要把他所有著
作下架，有牧長要與畢牧師割席絕交，全面封殺。 3. 聖靈的主權，光照人對神的認識、使人重生與更
本身也深受其害的學者顧希（David Gushee）撰文 新。
哀嘆，4 無論畢德生之前對福音信仰有多大貢獻，
一旦他不站在「福音派」主流立場，就會被妖魔化 4. 個人重生的必要。
為背叛同路人的敵人。 5. 傳福音的首要，個別信徒與整體教會注重福音事

以上事例反映，近十年美國主流「福音派」 工。
已失掉原來的「寬宏仁愛」，5 而與「基要派」分 6. 信仰群體的重要，信徒藉此培育，團契與成長。
別不大。「福音派」身分不幸地與「怎樣理解創世
記」、「是否反對同性婚姻」、「怎樣看待穆斯林」、 換言之，任何人士認同及宣認以上「信仰告
「是否肯定姊妹於堂會內承擔領導與教導職事」等 白」，就是「福音派」。「福音派」本身就是「兼容
次要議題掛鉤。當性別議題、聖經無誤論、墮胎等 並蓄」，光譜廣闊。唐佑之這樣描述：「
爭議取代了福音信仰，任何不支持聖經無謬誤或不
反對同婚合法化，就被同路人打壓與排斥。當「福 」7 嚴格而
音派」領袖不斷地把自己人趕出陣營，難怪引起年 言，「福音派」不是以教義或神學陳述來區分「正
輕一代的不滿，認為那些「福音派」領袖偽善如同 統」與「非正統」，乃是以宣講福音之內容，及與
法利賽人。因為他 / 她們所展示的是道德與教條， 此相關的福音使命為共同宣認與踐信之理念。
並非真正福音的寬宏大量 !
筆者所謂的「福音派」身分失迷，就是教會
人士以「次要議題」取替「福音信念」（麥格夫之
六項共識）的現象。華人「福音派」同樣容易陷入

132018 ／ 1、2 月號