Page 1 - 試讀本-ACCS次經

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ACCS
ACCS 古代基督信仰聖經註釋叢書

Ancient Christian Commentary on Scripture 次經是什麼？次經收錄的書卷，是「兩約之間」時 舊 約 篇 ACCS 與古代教父同讀聖經
舊約 期，希臘化的散居猶太人的信仰作品，內容涵蓋歷史軼 這套《古代基督信仰聖經註釋叢書》幫助了今日研讀
（1）創世記1-11 （6） 約伯記 事、智慧文學。這些作品經翻譯、流傳，成為初代教會 XV 古代
（2）創世記12-50 （7） 詩篇1-50 維繫信仰的教會傳統。 聖經的人，完成了靠他們自己無法完成的事。拜今日
（3）出埃及記、利未記、 （8） 詩篇51-150 電腦科技之賜，早期教父的浩瀚著作—其中不少是
民數記、申命記 （9） 箴言、傳道書、雅歌 不過，次經的本性是什麼？次經與正典相同，堪 次經 基督信仰 以古代語文著述—得以被梳理出來。從這些著作當
（4）約書亞記、士師記、 （10）以賽亞書1-39 稱為基督信仰的標準（canon）嗎？這不是很好回答的
路得記、撒母耳記上下 （11）以賽亞書40-66 問題。基督宗教三大信徒群體傳統（天主教、東正教、 聖經註釋叢書 中，學者藉著他們對古代教父的深切認識，以及對今
（5）列王紀上下、歷代志上下、 （12）耶利米書、耶利米哀歌 更正教），甚至宗派之間看法都有微妙的差異──有的 日教會的熱切之心，親自為每卷書選取、整理材料，
以斯拉記、尼希米記、 （13）以西結書、但以理書 加以註解，以饗今日的讀者。書卷中的每段經文註釋
以斯帖記 （14）十二先知書 傳統視次經與正典有相同的地位，有的視為可附加於正 均忠實地呈現與初代教會一致的解經內容，得一窺其
（15）次經 典之後參考的文獻，有的則認為次經不可與正典同時收 舊約篇
錄。因著宗教改革，這問題似乎更多側重在教會權柄； 獨特的洞見和修辭技巧。
新約
（1）馬太福音1-13 （10）歌羅西書、 但若止步於此，是否還有其他層面尚未觸及？ XV
（2）馬太福音14-28 帖撒羅尼迦前後書、 繼續深究問題本身，穿過宗派傳統，回溯古代教 《古代基督信仰聖經註釋叢書》是普世教會的一項重
（3）馬可福音 提摩太前後書、 父，在那些書卷尚未正典化的日子，眾教父的作品文獻 大工程，旨在促進今日多樣的基督宗教傳統，與具共
259mm （4）路加福音 提多書、腓利門書 或已隱隱透露線索。比如，當教父直接或間接引用次經 同信仰的先賢先輩之間，建立起重要的連結和交流。
（５a）約翰福音1-10
（11）希伯來書
在這個分享的基礎上，我們聆聽初代教會的教牧神學
經卷時，未說明文本出處；即便提及，字裡行間也顯出
（５b）約翰福音11-21
（6）使徒行傳 （12）雅各書、彼得前後書、 一定程度的保留。此外，相較於正典書卷，眾教父對次 古代基督信仰聖經註釋叢書 次經 家們，研究聖經文本時所作出的指引，以及他們在神
約翰一二三書、猶大書
（7）羅馬書 （13）啟示錄 經經卷的整卷註釋非常稀少。這些現象，或能說明眾教 學上、靈性上和牧養上所提供的洞見。
（8）哥林多前後書
父對於次經的正典性也有所顧慮。
（9）加拉太書、以弗所書、
腓立比書 《古代基督信仰聖經註釋叢書》全套 然而，次經書卷作為兩約之間的信仰護衛實有其 在今日，「歷史批判」的解經方法在聖經文本和教會
無可磨滅的價值，教父也未敢斷然將之從聖經中割除。 中都面臨了窘境。緊接而來的，是普世基督徒個人和
二十九冊，採用普世教會所使用之標
本卷英文版主編 如《所羅門智訓》，其原文作品雖已佚失，但由之衍生 教會群體所發出的呼聲，渴望尋求更具整全、深度和
塞韋爾．沃伊庫（Sever J. Voicu） 準修訂版聖經（中譯本則採用《新標 的希臘文版本卻反映出捍衛猶太信仰傳統的意志；又如 韌性的信仰。這套叢書也是一種後批判（postcritical）
梵蒂岡宗座圖書館的希臘手抄文獻專家，擔任羅馬奧古斯丁教
點和合本》及《思高聖經》譯本並 《但以理書補篇》的《三童歌》，其中幾段經文廣泛 的更新，是對早期釋經傳統— 教父解經摘錄
父學研究所（Augustinian Patristic Institute）的客座教授。他的
著作，主要是在希臘教父學和新約典外文獻的領域。 列），是一套涵括全本聖經的註釋叢 於古時基督徒的禮拜儀式中使用，呼籲歸信和悔改。因 （ glossa ordinaria）—的一種復興；並以古代具權威
此，不論次經是否與舊約聖經同享權威，教父仍能從這
書。每卷書按聖經順序編排，註釋內 的反省和洞見，仔細地推敲聖經的文本。
本卷譯者 不確定性中萃取出養分，餵養古代新約教會。
任傳龍 容呈現當時教會活潑的言論，一如聖
因內容篇幅之故，本冊僅收錄部分次經書卷相關註 這套註釋書並非用來取代那些二十世紀傑出的註釋
吉林人，1973 年生，上海交通大學塑性成形工程系碩士畢 經中所充滿的聖言，為當代讀者提供 釋：《多比傳》、《所羅門智訓》、《便西拉智訓》、
業。專職翻譯，2000-2014年主要從事科技類翻譯，此後完 本卷英文版主編 書，而是要讓那些長久以來支撐著教會，直到近代才
自行研讀早期教父重要著作的門徑。 《巴錄書》、《耶利米書信》和《但以理書補篇》。本冊
全投入基督信仰作品的翻譯，為聯合聖經公會工作。已出版 塞韋爾．沃伊庫（Sever J. Voicu） 沉默下來的古代解經，能夠補充、重新建構我們的信
的譯作有《基督教要義》（2017，麥種）、《論做十架神學家》 註釋將眾教父的評註翻譯出來，無意構築基督徒的信仰基 仰。它邀請我們以欣賞的耳朵和受感的心靈來聆聽，
（2017，橡樹）等，參與翻譯和編輯《聖經研修本》（2017， 礎，而為豐富信徒的屬靈視野，從而與不同教會傳統的基 譯者：任傳龍
編審：黃錫木 信仰前輩們所見聞、闡釋的信仰。
基督教全國兩會）。 督徒交流互動，在差異中學習謙卑，一同認識上主。

本卷編審 這套叢書是神學釋經、靈性閱讀、整全教導和講道，
中文版總編
黃錫木 NT$1200 版面設計／林鳳英 黃錫木 不可或缺的良伴。
南非普勒陀利亞大學文學博士，香港中文大學崇基學院神學院
榮譽副研究員並兼任講師，現為聯合聖經公會（亞太區）翻譯 校園 英文版總編 封面照片：義大利拉芬納（Ravenna）的聖維托教堂（San Vitale）
顧問。 托馬斯．奧登（Thomas C. Oden） 照片版權：Scala/Art Resource, New York
校園書房出版社 A815

611mm

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