Page 33 - 試讀本《你的孩子是夢想家》

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我規畫」抱持極大的懷疑，宣稱這些不是從信心而生
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的目標，本質上就是一種偶像崇拜。 我們甚至不自覺
地在詮釋聖經比喻時，就模糊了人類的經驗。例如：
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「我們是泥，你是陶匠；我們都是你親手所造的」 ，這
常被用來強調神在我們生命中的決定性作為（陶匠），
而未說明陶土（人類）作為展現神榮耀媒介的實際現

實。陶土並非毫無活性，而是具有自己的物理屬性，
例如：重量、溫度、透水性和密度；在陶匠的手中受
力反彈，與陶匠之手一同決定日後的模樣。同樣地，

人類的自我也並非惰性物質─神所造的身體追求力
與美，我們的理智追求領悟理解，我們的心靈自然地
將我們推向愛，而我們的想像力天生就喜歡沉浸在巧

藝的表達，或是以創意解決問題的愉悅之中。我們在
講述基督信仰故事時，需要找到一些方式，不至於把
人類經驗到的火花、心領神會的頓悟目標這些潛在的

美善掩蓋起來。
當我們沒能以「生命的目標」這樣的角度來傳講

基督的故事時，就很可能忽略人類的目標也可能是神

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神學家卡爾 • 巴特（Karl Barth）對任何與信仰分離的人類驅力或「自我計
畫」的懷疑人盡皆知。巴特反對那暗示在人和神之間有除了信仰之外的自
然或內生性關係的自然神學，其著名的反對論述都在他對艾米爾 • 布倫納
（Emil Brunner）的回應「不！」〈Nein!〉一文中。
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以賽亞書六十四章 8 節。亦可參見下述經文：「耶和華的話臨到我，說：『以
色列家啊，我待你們豈不能像這陶匠弄泥嗎？』」（耶十八 5～6，和修）；「你
這個人哪，你是誰，竟敢向神頂嘴呢？受造之物豈會對造他的說：『你為什
麼把我造成這樣呢？』難道陶匠沒有權從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，
又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」（羅九20～21，和修）。