Page 32 - 試讀本《你的孩子是夢想家》

044 你的孩子是 夢想家
Dreamcare

其二，戴蒙和班森所提出的目標或意義火花的概

念，雖然具有感染力，但熟悉聖經或神學故事的人，
仍可能聽了也不明白。目標是一個常見的心理學名
詞，但在神學討論中卻很少出現（儘管華理克的《標
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竿人生》〔The Purpose-Driven Life〕極受歡迎）。神
學敘事比較偏好使用「跟隨者」、「門徒」、「呼召」等

詞語。基督徒青年未能在耶穌的生、死和復活的敘事
中，或是神所做所為的層次上，去想像「目標」的概
念，因此可能無法理解自己心中逐漸浮現的目標，例

如他們的欲望、憐憫、喜樂和責任如何能夠參與在神
的故事之中。這不只是一個罕見或哲學的觀點，而是
深具實踐意義。基督徒的身分認同受基督信仰的故事

所塑造，但基督的故事如果不能讓人類更理解自己的
經驗（例如「目標火花」），那麼我們就不可能認為這
些經驗可以轉化成對恩典的體會，反倒會認為它們與

信仰生命無關，而與之切割。再說，如果基督信仰的
敘事不能幫助我們理解目標浮現時的頓悟，那麼信仰

就可能變得抽象，無法尊榮、轉化我們受造的本質。
事實上，這種在心頭湧現的目標，一直沒有受到
基督徒正面以待。有些神學家對「人的志向」或「自

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華理克的暢銷書《標竿人生》風靡整個基督教圈子，但這本書大抵上並未把
目標視為根植於人類生命的驅力，而是回應耶穌所傳的福音的要求！身為基
督徒，我非常認同華理克書中的許多概念，但他似乎沒有騰出空間，讓目標
作為人類的回應，或是人類目標與神的心意這兩者的融合。我之後會解釋，
我認為這兩者都是基督教神學所要求的。