Page 5 - 試讀本《上帝子民的新約導論》

明；他沿用歷史學者的方法，不先採取立場，而是收集、觀察所有的歷史現象，
採用任何被提出過的解釋，仔細推敲、辯證，最後用耶穌肉身復活解釋所有歷史
現象，從而可以很理性地確信耶穌是肉身復活，不是門徒杜撰的神話故事。有學
者評論：這是兩千年來論證耶穌復活最好的一本書。
賴特寫作這個系列，源於他對第二聖殿時期猶太教經典，以及第一世紀希臘
與羅馬的政治、經濟、文化的大量研究。拜歷史文物出土所賜，這是以前的聖經
學者無法獲得的寶貴資源。這些研究對理解主耶穌、福音書、保羅書信等，有許
多突破性的影響。澳洲學者伯德，也注意到賴特的貢獻不該只停留在學術界，應
該廣為一般信徒所了解，深信對教會的成長至關重要，於是提議出版社邀請賴特
改寫，沒想到賴特居然答應了，伯德也就撩下去，與賴特合作，甚至一起去了聖
地好多趟，花了十多年才完成這龐大的工程。所以，校園為什麼要再出一本新約
導論呢？因為太寶貴、太重要了。
《上帝子民的新約導論》頭三部就在說明：新約是歷史、文學，也是神學，
不是小說；還有當時的猶太、羅馬、希臘歷史背景。第四部論證耶穌復活及其帶
來的重大意義如何影響使徒們的信仰與寫作。第五部之後，即在這第二聖殿期的
歷史、文化大背景底下，開始以概論說明新約的每一卷書。與其他導論的書不
同，本書提供一個全方位、成熟的框架，對耶穌和初代教會作出歷史描述和神學
解釋，以最準確又最圖像化的方法，討論每卷新約作品的篇章，先提供扼要的主
題介紹，之後討論鑑別學和處境性的課題，再提供書卷的大綱，段落註釋，最後
是一些關於應用的思考及建議的延伸閱讀。
究竟為何要了解當時候的歷史背景？我常舉的一個例子就是主耶穌出來傳道
的第一句話：「天國近了，你們應當悔改。」（太四17）我們常理解成：世界末日
快到了，不要再作弊、撒謊、賄賂了。但回到第一世紀的歷史、文化，猶太人的
理解會是：耶穌要來鬧革命，不要效忠羅馬帝國、聖殿、妥拉，要效忠耶穌。信
仰不再只是為個人得救上天堂的道德重整運動，而是全人地效忠、跟隨耶穌；信
仰馬上立體化且充滿生命力。
《上帝子民的新約導論》是一本非常重要的新約導論，歡迎讀者一同拿起來
讀吧！